Фаҳмидани нозукиҳои сохтори ҷумла барои омода кардани навиштани равшан ва ҷолиб муҳим аст. Ин мақола стратегияҳоро барои ислоҳи хатогиҳои умумӣ ба монанди ҷумлаҳо ва порчаҳо, беҳтар кардани возеҳӣ ва муассирӣ пешниҳод мекунад.
Ғайр аз тартиби асосии калимаҳо, ин дастур ба санъати пунктуатсия ва ҷойгиркунии калимаҳои стратегӣ, малакаҳои зарурӣ барои муоширати муассир дохил мешавад. Бо омӯхтани тарзи ҳалли ин хатогиҳо, шумо возеҳият ва таъсири навиштани худро беҳтар хоҳед кард. Омода шавед, ки муносибати худро ба сохтани ҳукм табдил диҳед ва кафолат диҳед, ки ҳар як калима ва ибора паёми ба нақшагирифтаи шуморо бо дақиқ ирсол мекунад.
Муайян кардани хатогиҳои умумӣ дар навиштан
Дар ин бахш мо ду намуди муҳими хатогиҳои ҷумларо баррасӣ мекунем, ки аксар вақт дар хаттӣ пайдо мешаванд:
- Ҷумлаҳои такрорӣ. Инҳо вақте рух медиҳанд, ки қисмҳои ҷумла аз сабаби аломати аломати аломати дуруст нодуруст пайваст карда мешаванд, ки ин боиси возеҳ набудани возеҳ мегардад.
- Ҷузъҳои ҳукм. Аксар вақт дар натиҷаи набудани ҷузъҳо, ин ҷумлаҳои нопурра андешаи комил ба даст оварда наметавонанд.
Фаҳмидани сохтори ҷумла бештар аз грамматикаро дар бар мегирад; он дар бораи пайдо кардани мувозинати дурусти байни услуб ва ритм мебошад. Ин дастур ба шумо кӯмак мекунад, ки на танҳо аз ибораҳои хеле дароз ва мураккаб канорагирӣ кунед, балки инчунин аз ҳад зиёд кӯтоҳ ва кӯтоҳ дурӣ ҷӯед. Мо дар бораи ноил шудан ба ҷараёни ҳамоҳанг дар навиштани шумо, беҳтар кардани хониш ва ҷалби шумо фаҳмиш медиҳем.
Илова бар ин, барои нависандагон бо мушкилоте, ки бо таҳрир ва форматкунии матн дучор меоянд, платформаи мо барои такмил ва такмил додани навиштани шумо хидматҳои коршиносӣ пешниҳод мекунад. Хуруҷ то имрӯз бо мо барои ба даст овардани аъло дар кори хаттии худ як қадами муҳим гузорем.
Азхудкунии возеҳият ва мувофиқат дар сохтани ҷумла
Барои сохтани ҷумлаҳое, ки возеҳ ва мувофиқанд, фаҳмидани принсипҳои калидӣ, на танҳо муайян кардани хатогиҳои умумӣ муҳим аст. Ин бахш маслиҳатҳои амалӣ ва усулҳоро барои беҳтар кардани малакаҳои сохтани ҷумлаи шумо пешниҳод мекунад, ки ба:
- Истифодаи пурсамари пунктуатсия. Омӯзед, ки чӣ тавр дуруст истифода бурдани аломатҳои пунктуатсия барои пешгирӣ кардани хатогиҳои ҷумла ва равшан кардани маънои худ.
- Тағйирёбии дарозии ҳукм. Муҳимияти омехта кардани ҷумлаҳои кӯтоҳ ва дарозро барои эффекти услубӣ, беҳтар кардани ҷараёни навиштани худ фаҳмед.
- Пайвандҳо ва гузаришҳо. Кашф кунед, ки чӣ гуна ин асбобҳоро самаранок истифода баред, то гузаришҳои ҳамвор байни ғояҳоро эҷод кунед ва навиштани шуморо муттаҳид созед.
Мақсади мо ин аст, ки ба шумо на танҳо аз хатогиҳои умумӣ канорагирӣ кунед, балки инчунин таҳияи услуби навиштан, ки хониш ва таъсирро афзоиш медиҳад. Стратегияҳои дар ин ҷо пешниҳодшуда ба шаклҳои гуногуни хаттӣ академикӣ, аз ҳуҷҷатҳои мураккаб то ривоятҳои оддӣ, кафолат додани он, ки ғояҳои шумо бо самаранокии ҳадди аксар интиқол дода мешаванд.
Аз ҷумлаҳои такрорӣ худдорӣ кунед
Ҷумлаҳои иҷрошаванда вақте пайдо мешаванд, ки бандҳои мустақил, ки қодиранд танҳо истода бошанд, нодуруст пайваст карда шаванд. Ин мушкилот на ба дарозии ҷумла ба грамматика алоқаманд аст ва он метавонад ҳатто ба ҷумлаҳои кӯтоҳ таъсир расонад. Ду намуди асосии ҷумлаҳои иҷрошаванда мавҷуданд:
Ҷойгиркунии вергул
Ҷойгиркунии вергулҳо вақте рух медиҳанд, ки ду ҷумлаи мустақил танҳо бо вергул, бидуни аломати аломати дуруст барои ҷудо кардани онҳо пайваст карда мешаванд.
Намунаи истифодаи нодуруст:
- "Семинар дер анҷом ёфт ва ҳама ба рафтан шитофтанд." Ин сохтор боиси нофаҳмиҳо мегардад, зеро он ду андешаи гуногунро нодуруст муттаҳид мекунад.
Барои самаранок ислоҳ кардани пайванди вергул, равишҳои зеринро баррасӣ кунед:
- Ба ҷумлаҳои алоҳида тақсим кунед. Барои беҳтар кардани возеҳӣ бандҳоро тақсим кунед.
- «Семинар дер ба охир расид. Ҳама ба рафтан шитофтанд».
- Нуқтаи вергул ё ду нуқтаро истифода баред. Ин аломатҳои пунктуатсия бандҳои мустақили алоқамандро ба таври мувофиқ ҷудо мекунанд.
- «Семинар дер ба охир расид; ҳама ба рафтан шитофтанд».
- Пайванд бо пайвандак. Пайванд метавонад бандҳоро ба осонӣ пайваст карда, муносибати онҳоро нигоҳ дорад.
- "Семинар дер анҷом ёфт, аз ин рӯ ҳама ба рафтан шитофтанд."
Ҳар як усул роҳи гуногуни ислоҳи вергулро таъмин мекунад ва кафолат медиҳад, ки ҳукм аз ҷиҳати грамматикӣ солим боқӣ мемонад ва маънои банақшагирифташударо возеҳ ба даст меорад.
Дар љумлањои мураккаб вергул нарасидааст
Ҷумлаҳои давомдор аксар вақт аз вергулҳои нопадидшуда ба вуҷуд меоянд, алахусус ҳангоми истифодаи калимаҳое ба мисли “барои”, “ва”, “на”, “вале”, “ё”, “ҳанӯз” ва “то” барои пайвастан ба ҷумлаҳои мустақил.
Намунаи истифодаи нодуруст:
- "Вай тамоми шаб хонд ва то ҳол ба имтиҳон омода набуд." Ин ҷумла ду ҷумлаи мустақилро бидуни аломатҳои зарурӣ муттаҳид мекунад, ки боиси хатогии грамматикӣ мегардад, ки ҳамчун ҷумлаи иҷро маълум аст.
Барои ислоҳи ин масъала, усули зеринро баррасӣ кунед:
- Пеш аз пайвандак вергул илова кунед. Ин усул имкон медињад, ки љумлањо ба таври возеҳ људо карда, маънои ба њам пайвастаи онњо нигоњ дошта шавад.
- "Вай тамоми шаб хонд, аммо то ҳол ба имтиҳон омода набуд."
Бартараф кардани хатогиҳои ҷумла барои ноил шудан ба навиштани равшан ва муассир муҳим аст. Истифодаи дурусти аломатҳои пунктуатсия, хоҳ вергул, хоҳ вергул, хоҳ пайвандак, дар ҷудо кардани ҷумлаҳои мустақил нақши асосиро мебозад. Ин дастур тарҳрезӣ шудааст, ки ба шумо дар муайян ва ислоҳи ин хатоҳои маъмулии ҷумлаҳо ва ба ин васила хониш ва ҳамоҳангии навиштани шуморо беҳтар гардонад.
Барои муоширати равшан канорагирӣ аз порчаҳои ҷумла
Пас аз баррасии масъалаи ҷумлаҳои такрорӣ, иштибоҳи умумӣ, ки бандҳои мустақили нодуруст пайвастанд, таваҷҷӯҳи навбатии мо ба ҷанбаи дигари муҳими навиштани равшан ва муассир аст: порчаҳои ҷумла.
Фаҳмидани ва ислоҳи порчаҳои ҷумла
Ҳамон тавре ки аломати дурусти пунктуатсия барои ҷудо кардани бандҳои мустақил дар ҷумлаҳои такрорӣ муҳим аст, шинохту ислоҳи порчаҳои ҷумла барои таъмини муоширати комил ва ҳамоҳанг муҳим аст. Фрагментҳои ҷумла қисмҳои нопурраи навиштани унсурҳои муҳими нопурра ба монанди мавзӯъ (актер ё мавзӯъ) ва предикат (амал ё ҳолати мавзӯъ) мебошанд. Гарчанде ки ин порчаҳо метавонанд дар навиштани эҷодӣ ё журналистӣ таъсири услубӣ таъмин кунанд, онҳо одатан дар контекстҳои расмӣ ё академикӣ номуносиб ва эҳтимолан печида мешаванд.
Бо мисолҳо омӯхтани мавзӯъҳо ва предикатҳо
Дар сохтани ҷумлаҳо предмет ва предикат нақши асосиро мебозанд. Мавзӯъ одатан исм ё ҷонишин аст, ки маънои шахс ё чизи амалкунанда ё муҳокимашавандаро дорад. Предикат, ки одатан дар атрофи феъл ҷойгир аст, мефаҳмонад, ки субъект чӣ кор карда истодааст ё ҳолати онро.
Ҷумла метавонад якчанд таркиби предикати предикат дошта бошад, аммо ҳар як мавзӯъ бояд бо предикати мувофиқи худ ҷуфт карда шавад, ки таносуби як ба якро дорад. Инҳоянд чанд мисол барои нишон додани динамикаи субъектҳо ва предикатҳо:
- Мисоли оддӣ: "Мургҳо парвоз мекунанд."
- Муфассалтар: «Муғобӣ ва гусфандони солхӯрда бо эҳтиёт парвоз мекунанд».
- Минбаъд васеъ карда шудааст: "Мурғоҷҳо ва гусфандҳои солхӯрда, ки аз синну сол боранд, бо эҳтиёт парвоз мекунанд."
- Ҷумлаи омехта: «Дар осмон мурғобҳо парвоз мекунанд; сагон дар замин сайру гашт мекунанд».
- Тавсифи мураккаб: "Ҳангоми таъқиб кардани сагҳои аккос мурғобҳо назар ба гусҳо тезтар парвоз мекунанд."
- Тавсифӣ: "Саг бо ҳавас тӯбро таъқиб мекунад."
- Илова кардани тафсилот: "Саг тӯбро мегирад, ҳоло бо лоғар тар мешавад."
- Қабати дигар: "Саг тӯбро, ки мо ба наздикӣ харидем, мегирад."
- Сохтмони ғайрифаъол: "Тӯб гирифта шуд."
- Тавсифи хусусиятҳои: "Тӯб лағжиш, бӯй ва хоидан мешавад."
- Аниқтараш: "Саҳифаи тӯб лағжиш аст ва бӯи хосе мебарорад."
- Боз ҳам мушаххастар: "Тӯб, ки бо лоғар пӯшонида шудааст, лағжиш ва хушбӯй мешавад."
Дар ҳар як мисол муносибати предикат ва предикат муҳим аст. Онҳо якҷоя кор мекунанд, то фикрҳои мукаммал ва мувофиқро ташкил кунанд ва возеҳӣ ва амиқии ҷумларо таъмин кунанд.
Муроҷиат кардани ҷумлаҳои нопурра, ки предикат надоранд
Яке аз навъҳои асосии порчаҳои ҷумла феъли асосӣ надорад, ки онро нопурра месозад. Гурухи калимахо агар исм дошта бошад хам, бе предикат чумлаи комил ташкил карда наметавонад.
Ин мисолро дида мебароем:
- "Пас аз сафари тӯлонӣ, оғози нав."
Ин ибора хонандаро интизори маълумоти бештар мегузорад ва онро бо ду роҳ ислоҳ кардан мумкин аст:
- Бо истифода аз аломати пунктуатсия ҳамроҳ шудан бо ҷумлаи қаблӣ:
- "Пас аз сафари тӯлонӣ, оғози нав пайдо шуд."
- Навиштан барои дохил кардани предикат:
- "Пас аз сафари тӯлонӣ онҳо оғози нав пайдо карданд."
Ҳарду усул бо таъмин намудани амал ё ҳолати зарурӣ порчаро ба як ҷумлаи комил табдил медиҳанд ва ҳамин тариқ зарурати предикатро иҷро мекунанд.
Коркарди бандҳои вобаста
Ҷумлаҳои вобаста дар ҳоле ки предикат ва предикат доранд, худ аз худ андешаи комил надоранд. Барои як ҷумлаи мукаммал ба онҳо як банди мустақил лозим аст.
Ин љумлањо аксаран бо пайвандакњои тобеъ ба монанди "гарчанде", "азбаски", "магар" ё "зеро" сар мешаванд. Илова кардани ин калимаҳо ба банди мустақил онро ба як вобаста табдил медиҳад.
Ин мисолҳоро дида бароед:
- Шарҳи мустақил: «Офтоб ғуруб кард».
- Тағйири банди вобаста: «Гарчанде ки офтоб гуруб карда бошад».
Дар ин маврид 'Гарчанде ки офтоб фуру рафтааст' як чумлаи вобаста ва пораи чумла аст, зеро он шартро ворид мекунад, вале фикрро ба анчом намерасонад.
Барои сохтани як ҷумлаи пурра, банди вобаста бояд бо банди мустақил якҷоя карда шавад:
- Нопурра: «Гарчанде ки офтоб гуруб карда бошад».
- Ҳамагӣ: «Гарчанде ки офтоб фуру рафта бошад хам, осмон равшан буд».
- Алтернативӣ: «Осмон равшан буд, гарчанде ки офтоб ғуруб мекард».
Дар хотир доштан муҳим аст, ки нуқтаи вергул барои пайваст кардани банди вобаста ба банди мустақил истифода намешавад. Нуктаи вергул барои пайваст кардани ду банди мустақили ба ҳам наздик ҷудо карда шудааст.
Ислоњи истифодаи нодурусти сифати феълї
Сифати феълии замони ҳозира, шакли феъле, ки бо -ing анҷом мешавад (ба монанди «рақс», «фикр кардан» ё «сурудхонӣ») аксар вақт дар ҷумлаҳо нодуруст истифода мешавад. Он набояд ҳамчун феъли асосӣ танҳо бошад, магар он ки он як қисми замони феъли давомдор набошад. Истифодаи нодурусти он метавонад ба пораҳои ҷумла оварда расонад, зеро он метавонад танҳо бидуни пешниҳоди амали асосӣ ҳукмро тағир диҳад.
Хатогии маъмул истифодаи нодурусти феъли "будан" -ро дар бар мегирад, бахусус дар шакли "будан" ба ҷои шаклҳои оддии ҳозира ё гузашта ("аст" ё "буд").
Намунаи истифодаи нодуруст:
- "Вай гап заданро давом медод, ғояҳои ӯ озодона ҷорӣ мешуданд." Дар ин маврид, "идеяҳои вай озодона ҷараён доранд" як порча аст ва феъли асосӣ надорад.
Барои ислоҳ кардани чунин нодуруст истифода, порча бояд ба ҷумла бо шакли феълии мувофиқ ворид карда шавад:
- Ислоҳ: "Вай гап заданро давом медод ва ғояҳои ӯ озодона ҷорӣ мешуданд."
- Ислоҳи алтернативӣ: "Вай гап заданро давом медод, ғояҳои ӯ озодона ҷорӣ мешуданд."
Дар ҳарду ҷумлаи ислоҳшуда, ақидаҳо ҳоло ҳамчун фикрҳои комил равшан ифода ёфта, истифодаи нодурусти ибтидоии сифати феълиро ислоҳ мекунанд.
Идоракунии дарозии ҳукмҳо барои возеҳтар
Пас аз омӯхтани тарзи пешгирӣ кардани хатогиҳои ҷумла, аз қабили ҷумлаҳои иҷрошуда ва порчаҳои ҷумла, барои муоширати равшан диққат додан ба дарозии умумии ҳукмҳо низ муҳим аст. Гарчанде ки ҷумлаҳои дароз метавонанд аз ҷиҳати грамматикӣ дуруст бошанд ҳам, мураккабии онҳо метавонад паёми пешбинишударо фаро гирад ва ба нофаҳмиҳои эҳтимолӣ оварда расонад.
Мунтазам кардани дарозии ҳукм
Гарчанде ки ҷумлаи дароз метавонад аз ҷиҳати грамматикӣ дуруст бошад, мураккабии он метавонад ба хондан халал расонад. Калиди навиштани равшан аксар вақт дар нигоҳ доштани дарозии беҳтарини ҷумла, идеалӣ аз 15 то 25 калима аст. Ҷумлаҳое, ки аз 30-40 калима зиёданд, одатан бояд аз нав дида шаванд ва эҳтимолан барои возеҳият тақсим карда шаванд.
Барои беҳтар кардани хониш ва иртиботи муассири паёми худ, истифодаи стратегияҳои мушаххас барои кӯтоҳ кардани ҷумлаҳо лозим аст. Ин стратегияҳо ба такмил ва тамаркузи навиштани шумо тамаркуз мекунанд ва онро барои хонанда дастрастар ва фаҳмо мегардонанд. Дар ин ҷо баъзе усулҳои асосӣ барои баррасӣ ҳастанд:
- Бартараф кардани якхела. Ин маънои аз байн бурдани калимаҳо ё ибораҳоеро дорад, ки ба ҳукми шумо арзиш ё маънои назаррас намедиҳанд.
- Ҷудо кардани фикрҳои мураккаб. Таваҷҷӯҳ ба тақсим кардани ҷумлаҳои тӯлонӣ ба қисмҳои кӯтоҳтар ва мустақимтар, ки ба як идея ё консепсия тамаркуз мекунанд.
Акнун биёед ин стратегияҳоро амалан татбиқ кунем:
- Ҳукми дароз: "Тадқиқоти Миррих дар бораи иқлим ва геологияи сайёра фаҳмиши назаррас ба даст овард, ки нишонаҳои эҳтимолии ҷараёни оби гузаштаро ошкор кард ва дар бораи тавоноии Миррих барои нигоҳ доштани ҳаёт маълумот дод."
- Баррасии соддакардашуда: «Тадқиқоти Миррих дар бораи иқлим ва геологияи он ақидаҳои асосиро ошкор кард. Далелҳо ҷараёни гузаштаи обро нишон медиҳанд, ки ба қобилияти сайёра барои дастгирии ҳаёт ишора мекунанд."
Ин мисол нишон медиҳад, ки чӣ гуна истифодаи ин стратегияҳо метавонад як ҷумлаи тӯлониро ба сегментҳои фаҳмотар ва равшан табдил диҳад ва ба ин васила хониши умумии навиштаҳои шуморо беҳтар созад.
Муроҷиат ба муқаддимаҳои дароз
Муҳим аст, ки дар навиштани худ ибораҳои муқаддимавии аз ҳад муфассалро пешгирӣ кунед. Муқаддимаи мухтасар кафолат медиҳад, ки паёми асосӣ бо тафсилоти шадид соя нагирифтааст.
Барои намуна:
- Аз ҳад зиёд муфассал: "Бо пешрафтҳо дар зеҳни сунъӣ соҳаҳои сершуморро, аз соҳаи тандурустӣ то молия ташаккул медиҳанд, маълум аст, ки ин технология минбаъд низ таъсири амиқ хоҳад дошт."
- Баррасии мухтасар: "Пешрафтҳо дар зеҳни сунъӣ соҳаҳои ба монанди тандурустӣ ва молияро тағир медиҳанд, ки таъсири доимии онро нишон медиҳанд."
Ин равиши мухтасар ба муқаддимаҳо барои нигоҳ доштани тамаркуз ба паёми асосӣ кӯмак мекунад ва навиштани шуморо барои хонанда равшантар ва ҷолибтар мекунад.
Якҷоя кардани ҷумлаҳои аз ҳад кӯтоҳ
Гарчанде ки ҷумлаҳои кӯтоҳтар аксар вақт возеҳӣ ва хонданро беҳтар мекунанд, аз ҳад зиёд истифода бурдани онҳо метавонад ба услуби печида, ҷудошуда ё такроршаванда оварда расонад. Мувозинат кардани дарозии ҷумлаҳо ва истифодаи калимаҳои гузариш метавонад дар бофтани ғояҳои шумо бештар муттаҳид шаванд. Ин равиш хатои маъмули ҷумларо дар навиштан - истифодаи аз ҳад зиёди ҷумлаҳои кӯтоҳ баррасӣ мекунад.
Намунаи якҷоя кардани ҷумлаҳои кӯтоҳ:
- "Таҷриба барвақт оғоз ёфт. Мушохидахо хар соат гузаронда мешуданд. Натиҷаҳо бодиққат сабт карда шуданд. Ҳар як қадам муҳим буд."
Гарчанде ки ҳар як ҷумла дуруст аст, ҳикоя метавонад пора-пора ҳис кунад. Равиши бештар ҳамгирошуда метавонад:
- "Таҷриба барвақт оғоз шуд, бо мушоҳидаҳо ҳар соат анҷом дода шуданд ва натиҷаҳо ба таври дақиқ сабт карда шуданд, ки моҳияти муҳими ҳар як қадамро таъкид мекунанд."
Бо пайваст кардани ин ҷумлаҳои кӯтоҳ, матн ҳамвортар ва ҷараёни иттилоот табиӣтар мешавад, ки хониш ва ҳамоҳангии умумии навиштани шуморо беҳтар мекунад.
хулоса
| Ин мақола ба шумо стратегияҳои муҳимро барои ислоҳи хатогиҳои умумӣ, беҳтар кардани возеҳӣ ва самаранокии навиштани шумо пешниҳод мекунад. Аз ҳалли ҷумлаҳо ва порчаҳои иҷрошуда то мувозинат кардани дарозӣ ва сохтори ҷумла, ин фаҳмишҳо барои муоширати равшан муҳиманд. Истифодаи ин усулҳо на танҳо хатогиҳои ҷумларо ислоҳ мекунад, балки услуби навиштанро беҳтар мекунад ва боварӣ ҳосил мекунад, ки идеяҳои шумо бо дақиқ ва таъсирбахш мубодила мешаванд. Дар хотир доред, ки навиштани возеҳ ва муассир тавассути истифодаи оқилонаи ин принсипҳо ба шумо дастрас аст. |
