Кушодани дастурҳои эссе: Роҳнамои шумо барои навиштани муассир

Дар равандҳои таълимӣ ва берун аз он, истилоҳи "фаъолияти эссе" на танҳо як расмият аст. Ин як воситаи пурарзишест, ки барои тафаккури муташаккил, далелҳои равшан ва ҳикояҳои ҷолиб пешниҳод мекунад. Пешниҳоди эссе ҳамчун харитаи роҳ хидмат мекунад, ки шуморо тавассути табиати эҷодкорӣ ва мураккабӣ, ки аксар вақт дар раванди навиштан иштирок мекунад, роҳнамоӣ мекунад. Новобаста аз он ки шумо донишҷӯе ҳастед, ки бо пешниҳодҳои гуногуни иншо сарукор дорад ё мутахассисе ҳастед, ки малакаҳои хаттии худро такмил додан мехоҳед, фаҳмидани мураккабии дархостҳои гуногун бешубҳа бебаҳо хоҳад буд.

Дар ин дастур, мо ба олами дастурҳои эссе амиқтар ғарқ мешавем ва ба шумо асбобҳои муҳимро барои пешбурди ҳама гуна мушкилоти хаттӣ пешкаш мекунем. Ҳамин тавр, вақте ки шумо бори дигар худро аз як дархосте, ки ба экрани холӣ ё як пораи коғаз менигаред, ҳайрон мешавед, дар хотир доред, ки ин пешниҳоди эссе монеа нест, балки як қадам ба сӯи беҳтарин кори шумост.

Фаҳмидани дастурҳои эссе: Таърифҳо ва аҳамият

Пешниҳоди иншо вазифаи дукаратаро иҷро мекунад: он мавзӯи навиштанро муаррифӣ мекунад ва роҳнаморо оид ба чӣ гуна муносибат кардан ба навиштани худ пешниҳод мекунад. Дар муҳити таълимӣ маъмул аст, ки ин дастурҳо ҳамчун ангеза барои навиштани мутамарказ ва мулоқот бо мавзӯъ амал мекунанд.

Аммо, мураккабии пешниҳодҳои эссе аз ин нақшҳои асосӣ берунтар аст. Онҳо дар як гурӯҳи шаклҳо меоянд: саволҳое, ки ба ҷавобҳои фаҳмо даъват мекунанд, изҳороте, ки муҳокимаро ташвиқ мекунанд ва ё ҳатто мундариҷаи мултимедиявӣ, ба монанди мусиқӣ ё тасвирҳо, ки барои эҳё кардани аксуламалҳои эмотсионалӣ ё зеҳнӣ пешбинӣ шудаанд. Мақсад на танҳо баҳодиҳии малакаҳои хаттии шумо, балки баҳодиҳии қобилиятҳои шумо дар мулоҳиза ва тафсири интиқодӣ мебошад.

Он чизе, ки шумо шояд дар ибтидо нафаҳмед, ин фоидаи васеи пешниҳодҳои эссе мебошад. Махсусан, онҳо метавонанд:

• Фаҳмидани мавзӯъҳои душворро тавассути табдил додани онҳо ба саволҳо ё изҳороти оддӣ осонтар кунед.
• Сохтори равшане диҳед, ки ба шумо дар навиштани эссе кӯмак мекунад, осонтар кардани фикру ақидаҳои шумо.
• Ба шумо кӯмак мекунад, ки фаҳмиши шахсии худро тафтиш кунед мавзӯъ ва бубинед, ки то чӣ андоза шумо фикру ақидаҳои худро дастрас карда метавонед.

Ғайр аз он, пешниҳодҳои эссе аксар вақт бо тафсилоти иловагӣ дар бораи он, ки шумо бояд чӣ гуна эссе нависед. Ин тафсилот метавонад ба шумо гӯяд, ки эссеи боварибахш, эссеи баҳснок, ҳикоя ё мақолаи тадқиқотӣ нависед. Агар шумо ин тафсилотро дар дархост набинед, ба дастурҳои дигар ё қоидаҳои баҳогузорӣ барои супориш нигаред. Нигоҳ доштани ин дастурҳои иловагӣ муҳим аст, зеро онҳо аксар вақт ба баҳои ниҳоии шумо таъсир мерасонанд ва баҳо медиҳанд, ки шумо то чӣ андоза ҳадафҳои эссеро самаранок иҷро кардаед.

Намунаҳои навиштани эссе

Маслиҳатҳои навиштан дар шаклҳо ва дарозии гуногун меоянд, ки ҳар кадоме барои иҷрои ҳадафҳои гуногун пешбинӣ шудааст. Миқдори роҳнамое, ки аз ҷониби фаврӣ пешниҳод карда мешавад, метавонад ба таври назаррас фарқ кунад. Масалан, баъзе пешниҳодҳои эссе метавонанд:

• Вазъиятро пешниҳод кунед ва аз шумо хоҳиш кунед, ки нуқтаи назари худро дифоъ кунед.
• Як порчаи хониши кӯтоҳро пешниҳод кунед ва посухи худро дархост кунед.
• Кӯтоҳ ва ростқавл бошед ва барои тафсир фазои бештаре гузоред.

Фаҳмидани талаботи мушаххаси ҳар як навъи эссе барои омода кардани посухи муассир муҳим аст. Новобаста аз он ки шумо дархостҳои мураккаб, муфассал ё саволҳои соддатарро кашф мекунед, барои ҳама гуна вазъият омода будан муҳим аст.

Дар ин ҷо як мухтасари намудҳои гуногуни эссе, ки шумо метавонед аз сар гузаронед, бо мисолҳо барои ҳар як. Онҳо метавонанд аз дархостҳои мураккаб ва муфассал то саволҳои оддӣ ва мустақим фарқ кунанд.

Шакли навиштани тавсифӣ

Эссеи тавсифӣ нависандаро ташвиқ мекунад, ки дар бораи як мавзӯи мушаххас маълумоти муфассал диҳад.

Ҳадаф ҳангоми ҷавоб додан ба чунин дархост ин истифодаи забонест, ки тамоми ҳиссиётро истифода мебарад ва хонандаро ҳис мекунад, ки гӯё онҳо як қисми саҳна ё таҷрибаи тасвиркардаи шумо ҳастанд. Барои ноил шудан ба ин, унсурҳои асосии зеринро баррасӣ кунед:

• Забони ҳассос. Калимаҳоеро истифода баред, ки манзараҳо, бӯйҳо, садоҳо, маззаҳо ва матнҳоро ба вуҷуд меоранд.
• Сифатҳои равшан. Сифатҳоеро интихоб кунед, ки тавсифи шуморо зинда мекунанд.
• Метафораҳо ва ташбеҳҳои эҷодӣ. Аз ин асбобҳои адабӣ истифода баред, то муқоисаҳоро тасвир кунед ва ба тавсифи худ амиқтар илова кунед.
• Тафсилоти мушаххас. Тафсилоти мушаххасеро дохил кунед, ки ба тавсифи шумо ҳаққоният ва воқеият илова мекунанд.

Бо таваҷҷуҳ ба ин унсурҳо, шумо ба хонанда ёрӣ медиҳед, ки эҳсос кунад, ки онҳо воқеан як ҷузъи таҷрибаи тасвиркардаи шумо ҳастанд.

Барои намуна:

• Қисматро дар бораи табиат аз «Волден»-и Ҳенри Дэвид Торо (1854) хонед. Иншои ҷолибе омода кунед, ки дурнамои дугонаи Тороро дар бораи табиат тасвир мекунад ва ба усулҳои адабии ӯ барои иртибот бо ин ақидаҳо таваҷҷӯҳ кунед.

Пешниҳоди навиштани ҳикоя

Доираҳои навиштани ҳикоя дар атрофи ҳикоя. Эссеи ҳикоятӣ шуморо даъват мекунад, ки таҷриба ё саҳнаро ба як ҳикояи ҷолиб бо истифода аз забони эҷодӣ ва мулоҳизакорона ворид кунед.

Гарчанде, ки ҳикояҳои ҳикоявӣ метавонанд баъзе шабоҳатҳоро бо тасвирҳои тавсифӣ мубодила кунанд, фарқияти асосӣ дар таваҷҷӯҳ ба як қатор рӯйдодҳо аст, на танҳо як ҷанба ё саҳна. Ба ибораи дигар, шумо на танҳо расм мекашед; шумо низ аз аввал то ба охир як ҳикояро нақл мекунед.

• Фаҳмидани дастури эссе. Онро бодиққат хонед, то бидонед, ки шумо чӣ гуна ҳикояро интизоред.
• Интихоби ҳикоя. Қарор кунед, ки оё шумо дар бораи таҷрибаи воқеӣ ё ҳикояи афсонавӣ менависед.
• Банақшагирии хат. Ҳикояи худро мувофиқи пайдарпайии рӯйдодҳо ташкил кунед.
• Унсурҳои тавсифӣ. Дар ҳолати зарурӣ, ки манзараҳоро бештар дар ҳолати зарурӣ кардан лозим аст, истифода баред.
• Изҳори эҳсосот. Боварӣ ҳосил кунед, ки эҳсосот ва аксуламалҳои қаҳрамононро дар бар гиред, то ки ҳикоя ҷолиб бошад.

Пас аз гузаштан аз ин қадамҳои калидӣ, шумо беҳтар омода хоҳед шуд, ки эссеи ҳикояро таҳия кунед, ки на танҳо ба ниёзҳои фаврӣ ҷавобгӯ бошад, балки бо хонандагон ҳамовоз шавад.

Барои намуна:

• Эссеи ҳикоятӣ нависед, ки як таътили оилавии фаромӯшнашавандаро ба ёд меорад. Хусусиятҳоеро, аз қабили макон, фаъолиятҳое, ки шумо дар он машғул будед, пастиву баландиҳои сафар ва чӣ гуна ин таҷриба пайванди оилавии шуморо мустаҳкам кард ё дарси арзишманд дод, дохил кунед.

Шакли навиштани боварибахш

Дар навиштани боварибахш, вазифаи шумо ин аст, ки шунавандагонро бовар кунонад, ки бо нуқтаи назари шумо оид ба масъалаи мушаххас пайваст шаванд. Ҳадаф аз он иборат аст, ки дар бораи мавзӯъе, ки пешниҳоди эссе пешниҳод кардааст, ва сипас истифода бурдани далелҳои мантиқӣ, далелҳо ва мисолҳо барои итминон додани хонандагони худ ба ин мавқеъ розӣ шаванд.

Барои самаранок ҷавоб додан ба дархости равшани хаттӣ, қадамҳои зеринро баррасӣ кунед:

• Талаботро таҳлил кунед. Фаҳмидани он, ки дархост чӣ мепурсад ва масъалаҳои асосии марбутро муайян кунед.
• Назари худро интихоб кунед. Дар бораи мавқеъе, ки шумо мегиред, қарор қабул кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки он мавқеъест, ки шумо метавонед ба таври боварибахш дастгирӣ кунед.
• Ҷамъоварии далелҳо. Барои тасдиқи далелҳои худ далелҳо, оморҳо ё андешаҳои коршиносонро ҷамъ кунед.
• Тезис тайёр кунед. Изҳороти рисолаи қавӣ эҷод кунед, ки нуктаҳои асосии шуморо баён мекунад ва оҳанги эссеи шуморо муқаррар мекунад.
• Аз асбобҳои риторикӣ истифода баред. Этос, пафос ва логотипро истифода баред, то далели худро дастгирӣ кунед ва ба мантиқ ва эҳсосоти хонанда муроҷиат кунед.

Бо риояи ин қадамҳо, шумо барои омода кардани эссеи боварибахше муҷаҳҳаз хоҳед шуд, ки на танҳо ба эҳтиёҷоти фаврӣ ҷавобгӯ бошад, балки шунавандагони худро ба нуқтаи назари шумо ба таври муассир бовар кунонад.

Барои намуна:

• Маҳатма Ганди боре гуфта буд: "Шумо бояд ҳамон тағирот бошед, ки мехоҳед дар ҷаҳон бубинед." Дар бораи он, ки оё амалҳои инфиродӣ воқеан метавонад тағйироти ҷомеаро ба вуҷуд оварад, андешаҳои гуногун вуҷуд доранд. Аз таҷрибаҳо, омӯзишҳо ё мушоҳидаҳои шахсии худ дар бораи он, ки оё амалҳои инфиродӣ метавонанд ба масъалаҳои васеътари иҷтимоӣ таъсир расонанд ё не, мавқеъ гиред.

Шакли навиштани баёнот

Дар посух ба як эссеи фаҳмондадиҳӣ, вазифаи шумо додани шарҳи муфассали мавзӯи мушаххас аст. Идеяи марказии шумо бояд бо далелҳои воқеӣ дастгирӣ карда шавад, то барои хонанда далели мантиқӣ ва мукаммал эҷод кунад. Дар зер баъзе ҷузъҳои муҳиме ҳастанд, ки бояд баррасӣ шаванд:

• Идеяи марказии худро муайян кунед. Изҳороти рисола эҷод кунед, ки ҳамчун асоси эссеи шумо хидмат кунад.
• Далел ва дастгирӣ. Барои таҳкими идеяи марказии худ иттилооти воқеиро аз манбаъҳои боэътимод истифода баред.
• Сохтори мантиқӣ. Аргументҳои худро ба таври мувофиқ тартиб диҳед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар як нукта ба нуқтаи қаблӣ асос ёфтааст.
• Равшанӣ ва ҳамоҳангӣ. Боварӣ ҳосил кунед, ки иншои шумо осон аст, бо гузаришҳои ҳамвор байни параграфҳо.

Дар хотир доред, ки ҳадаф аз муроҷиат ба эссеи ифротӣ равшан кардани хонанда бо шарҳи далелҳо дар бораи мавзӯи интихобкардаатон мебошад.

Қобили зикр аст, ки пешниҳоди эссеи намунавӣ дар зер нисбат ба баъзе чизҳое, ки шумо қаблан аз сар гузаронидаед, хеле муфассалтар аст. Дар чунин ҳолатҳо, муҳим аст, ки ҳар як дастурро бодиққат таҳлил кунед, то кафолат диҳед, ки посухи шумо ба супориш пурра мувофиқат мекунад.

Барои намуна:

• 4 июли соли 2009 Мишел Обама, ки ҳамон вақт хонуми аввали Иёлоти Муттаҳида буд, дар маросими натурализатсия барои шаҳрвандони нави Амрико суханронӣ кард. Маросим дар мулки кӯҳии Вернон дар Ҷорҷ Вашингтон баргузор шуд. Суханро бодиққат хонед. Эссе нависед, ки стратегияҳои риторикиро, ки Мишел Обама барои истиқбол ва илҳом бахшидан ба шаҳрвандони навтаъсисшуда истифода кардааст, баррасӣ мекунад.

Ҳангоми омода кардани ҷавоби худ кафолат диҳед, ки ба дастурҳои зерин риоя кунед:

• Ба саволи эссе тавассути таҳияи рисолае муроҷиат кунед, ки истифодаи муаллифро аз стратегияҳои риторикӣ тафтиш мекунад.
• Далелҳоеро интихоб кунед ва дохил кунед, ки далелҳои шуморо дастгирӣ мекунанд.
• Фаҳмонед, ки чӣ гуна далелҳои интихобшуда тарзи фикрронии шуморо тасдиқ мекунанд.
• Фаҳмиши пурраи контексти риторикӣ, ки дар он нутқ гуфта шудааст, нишон диҳед.

8 қадам барои фаҳмидани дархости эссе

Вақте ки бо пешниҳоди эссе дучор мешавед, оё шумо худро аз ҳад зиёд ҳис мекунед ё ошуфтааст? Шумо танҳо нестед. Ин дастур тарҳрезӣ шудааст, ки ба шумо кӯмак кунад, ки новобаста аз дарозӣ ё мураккабии онҳо дар бораи нозукиҳои фаҳмиши иншо. Пас аз ин 8 қадами муҳим на танҳо ба шумо дар гирифтани он чизе, ки дархост мепурсад, кӯмак мекунад, балки ба шумо дар омода кардани эссеи ҷолиб роҳнамоӣ мекунад. Новобаста аз он ки шумо донишҷӯед, довталаби кор ё ягон каси дигаре, ки бояд супоришҳои хаттиро иҷро кунад, ин дастур барои шумо чизи арзишманд дорад.

1. Саволро чанд маротиба аз назар гузаронед

Қадами аввал метавонад худ аз худ возеҳ ба назар расад, аммо аҳамияти он дар фаҳмидани фаврӣ муҳим аст. Ба ҷои он ки фавран посухи худро баррасӣ кунед, танҳо ба гирифтани он чизе, ки дархост аз шумо дар ин лаҳза талаб мекунад, тамаркуз кунед. Шумо илҳом гирифтаед, ки қайдҳои мухтасар нависед ё истилоҳҳои калидиро таъкид кунед, хоҳ ин маълумот барои шумо нав бошад ё чизе, ки қаблан аз сар гузаронидаед.

Агар ҷадвали шумо иҷозат диҳад, тавсия дода мешавад, ки барои ба даст овардани фаҳмиши дақиқтар якчанд маротиба аз сатр гузаред.

2. Шунавандагони худро муайян кунед

Пеш аз оғози навиштан, муайян кардани аудиторияи мақсадноки шумо барои якчанд сабабҳо як қадами муҳим аст:

• Оҳанг ва забон. Донистани шунавандагони худ дар танзими оҳанги дуруст ва истифодаи забони мувофиқ кӯмак мекунад.
• Сохтор. Шунавандагони шумо метавонанд дар бораи сохтори эссе интизориҳои мушаххас дошта бошанд, хоҳ он формати панҷ параграф ё чизи мураккабтар бошад.
• Самаранокӣ. Далелҳои шумо самараноктар хоҳанд буд, агар шумо донед, ки киро бовар кунондед.

Дар заминаи таълимӣ, аудиторияи асосии шумо одатан инструктори шумо ё шахсе мебошад, ки дархости эссеро пешниҳод кардааст. Бо вуҷуди ин, кӯшиш кунед, ки эссеи худро тавре нависед, ки барои аудиторияи васеътар, аз ҷумла шахсоне, ки дониши махсуси мавзӯъ надоранд, фаҳмо ва фаҳмо бошад.

3. Супоришро бодиққат тафтиш кунед

Пас аз хондани аввалини дархост, онро бори дигар аз назар гузаронед, аммо ин дафъа бо таваҷҷӯҳи бештар. Ба истилоҳҳои калидӣ, феълҳои амал ва ҳама ибораҳои дигаре, ки дар эссе аз шумо чӣ кор кардан талаб карда мешавад, диққати махсус диҳед.

• Шартҳои асосӣ. Калимаҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки мавзӯъ ё мавзӯи эссеро нишон медиҳанд.
• Феълҳои амал. Verbs, ба монанди 'муқоиса кунед', "муқоиса кунед" ё 'Муайян кунед' ё 'Муайян кардани', ки амалҳои мушаххасеро, ки шумо бояд оғоз кунед, нишон диҳед.
• Дастурҳо. Ҳама параметрҳо ё шартҳои зикршударо ба назар гиред, ба монанди шумори калимаҳо ё захираҳои мушаххаси истифода.

Ба навиштани ёддоштҳо дар фаврӣ шурӯъ кунед, бахшҳои дахлдорро доир кунед ё ибораҳои муҳимро зери зер гузоред. Ин кор на танҳо фаҳмиши шуморо дар бораи фаврӣ равшан мекунад, балки ҳангоми навиштани эссеи худ ҳамчун истинодҳои арзишманд низ хидмат хоҳад кард.

4. Супоришро ҷамъбаст кунед

Қадами чорум ду ҳадафи муҳимро иҷро мекунад: Якум, он ба шумо имкон медиҳад, ки унсурҳои муҳимтарини фаврӣ, бахусус тамаркуз ба вазифаҳои мушаххасе, ки ба шумо дода мешаванд, хориҷ кунед. Дуюм, тафсир кардани дархост бо суханони худ фаҳмиши амиқтареро, ки аз шумо талаб карда мешавад, таъмин мекунад.

• Унсурҳои асосӣ. Боварӣ ҳосил кунед, ки мавзӯъ ё саволи марказӣ, инчунин ҳама гуна дастурҳо ё дастурҳои муфассалро ҷудо кунед.
• Калимаҳои худро истифода баред. Тағйироти фаврӣ на танҳо метавонад барои дастгирии фаҳмиши шумо кӯмак расонад, балки метавонад ҳар гуна нозукиҳо ва нозукиҳоеро, ки шумо дар аввал нодида гирифтаед, ошкор созед.
• Калидвожаҳоро дохил кунед. Ҳангоми ҷамъбаст, дохил кардани калимаҳои калидӣ ё ибораҳои дархости аслӣ муфид аст. Ин метавонад ҳамчун дастури мухтасар хидмат кунад, вақте ки шумо дар байни навиштан ҳастед.

Бо ҷамъбасти фаврӣ, шумо на танҳо эҳтиёҷоти онро ба даст меоред, балки инчунин сохтори муфидро нишон медиҳед, ки ҳангоми сохтани эссеи худ машварат кунед.

5. Муайян кардани шакли зарурии навиштан

Оё шумо интизоред, ки далел пешниҳод кунед, нақл кунед ё шояд ҳатто консепсияро шарҳ диҳед? Саволро бодиққат хонед, то намуди иншо ё ҷавоберо, ки аз он талаб карда мешавад, муайян кунед. Гарчанде ки баъзе эссеҳо форматеро, ки онҳо мехоҳанд, ба таври возеҳ муайян мекунанд, дигарон метавонанд барои тафсири эҷодӣ иҷозат диҳанд.

• Дастурҳои мушаххасро ҷустуҷӯ кунед. Агар дархост дар бораи навъи эссе, ки шумо бояд навиштед, равшан бошад (масалан, баҳс, ҳикоя, баён), боварӣ ҳосил кунед, ки ба ин дастурҳо риоя кунед.
• Чандирӣ. Дар ҳолатҳое, ки дархости эссе кушодатар аст, шумо озодии интихоби услуби мувофиқтаринро барои посух додан ба савол ё ҳалли мавзӯъ доред.

Бо дарназардошти пешакӣ услуби навиштан, шумо метавонед эссеи худро танзим кунед, то ба талаботи дархост мувофиқат кунад.

6. Вобаста ба феълҳои амал

Ба феълҳои амал, ба монанди “тавсиф” ё “фаҳмондан” дар дастур диққати ҷиддӣ диҳед, зеро онҳо дар бораи он чизе, ки вазифа дар бар мегирад, фаҳмиши арзишманд пешниҳод мекунанд. Ин феълҳои дастурӣ ба шумо мегӯянд, ки аз шумо чӣ гуна посух интизор аст. Барои ба шумо фаҳмиши беҳтар, дар ин ҷо баъзе калимаҳои калидӣ дар дастурҳои эссе истифода мешаванд ва онҳо одатан чӣ маъно доранд:

• Муқоиса кунед. Муайян кардани монандӣ байни ду ё зиёда мавзӯъ.
• Баръакс. Фарқиятҳои байни ду ё зиёда мавзӯъҳоро қайд кунед.
• Муайян кардан. Шарҳи дақиқ ё таърифи истилоҳро пешниҳод кунед.
• Мисол кунед. Барои равшан кардан ё таъкид кардани нуктаҳои асосӣ мисолҳоро истифода баред.

Ин феълҳои амал ва калимаҳои калидӣ аксар вақт вазифа ё интизориро барои шумо ҳамчун нависанда муқаррар мекунанд. Намунаҳои дигари чунин калимаҳои роҳбарикунанда иборатанд аз:

• Ворид
• таъмин
• Ҳамроҳи
• ьамъ кардан
• Apply

Муҳим аст, ки кафолат диҳед, ки шумо амалҳо ё вазифаҳои дар ин калимаҳои дастурӣ муқарраршударо иҷро мекунед, аз ҷумла мисолҳо ва тафсилотҳо, ки барои дастгирии посухи шумо лозим аст. Агар дар дархост чунин калимаҳои дастурӣ мавҷуд набошанд, лаҳзае ҷудо кунед, то ҷавобҳои эҳтимолиро баррасӣ кунед ва шакли навиштанро интихоб кунед, ки ба савол ё мавзӯи пешниҳодшуда беҳтарин ҷавоб диҳад.

7. Маълумоти заруриро ҷамъ кунед

Оё дархости эссе графикҳо, оморҳо ё дигар маълумотҳоро дар бар мегирад, ки метавонанд ба эссеи шумо мувофиқ бошанд? Агар ин тавр бошад, ин унсурҳоро барои истинод осон баъдтар таъкид кунед ё гардиш кунед. Агар дархост барои имтиҳони саривақтӣ набошад, дар бораи гузаронидани тадқиқоти иловагӣ фикр кунед, то посухи худро бо маълумоти дақиқ ва муфассал беҳтар созед.

8. Муайян кардани тафсилот ё далелҳои пешниҳодкардаи дархост

Маълумотеро муайян кунед, ки фаврӣ аз шумо талаб мекунад, ки дар эссеи худ пӯшонед, ба монанди бозёфтҳои таҳқиқот ё хусусиятҳои қаҳрамони афсонавӣ. Баҳо диҳед, ки оё ин тафсилот метавонад изҳороти рисолаи шуморо ба таври кофӣ дастгирӣ кунад. Ба назар гиред, ки оё ҳар як порчаи иттилоот ба қадри кофӣ муҳим аст, то маркази марказии параграфи алоҳида дар сохтори эссеи анъанавии панҷ параграф бошад.

Мулоҳиза оид ба ин саволҳо метавонад дар банақшагирии самараноки эссеи шумо кӯмак расонад.

Шумо дархостро ҳал кардед - оянда чӣ мешавад?

Пас аз он ки шумо эссеро пурра таҳлил кардед ва фаҳмед, ки ба он чӣ ниёз дорад, Марҳилаҳои ниҳоӣ стратегия ва татбиқи нақшаи худро дар бар мегиранд. Дар ин ҷо як дастури фаврӣ аст, ки ба шумо барои пешрафти самаранок кӯмак мекунад:

• Нақшаи тарҳрезӣ кунед. Ҳатто агар шумо дар доираи маҳдудиятҳои вақт кор карда истода бошед, масалан, ҳангоми имтиҳон, барои таҳияи нақша чанд дақиқа сарфа кардан муҳим аст. Ин қадам ба шумо нақшаи сохтории эссеро пешниҳод мекунад, ки диққати шуморо дар он нигоҳ медорад.
• Нақшаи худро машварат кунед. Вақте ки шумо навиштанро оғоз мекунед, аксар вақт ба нақшаи худ муроҷиат кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба ҳама нуктаҳои асосӣ муроҷиат мекунед ва сохтори ба нақша гирифташударо риоя мекунед.
• Навиштанро оғоз кунед. Бо фаҳмиши муфассали фаврӣ ва харитаи роҳ барои иншо дар дасти шумо, шумо ҳоло омодаед, ки эссеи ҷолиб ва баҳснок эҷод кунед.

Бо риояи ин қадамҳо, шумо боварӣ ҳосил мекунед, ки эссеи шумо на танҳо хуб ташкил карда шудааст, балки бевосита ба савол ё вазифаи дар фаврӣ овардашуда ҷавоб медиҳад.

хулоса

Фаҳмидани дархости эссе як қадами муҳим дар раванди навиштан мебошад. Савол на танҳо мавзӯъеро, ки шумо муҳокима мекунед, таъмин мекунад, балки инчунин дар бораи чӣ гуна пӯшидани ин мавзӯъ маслиҳат медиҳад. Он аксар вақт нишон медиҳад, ки чӣ гуна баҳс ё таҳлил интизор аст ва ҳатто метавонад ишора кунад, ки иншо чӣ гуна бояд сохтор карда шавад. Бо дақиқ омӯхтани забон ва тамаркузи дархост, шумо метавонед кафолат диҳед, ки эссеи шумо ба ҳама меъёрҳои муқарраркардаи омӯзгор мувофиқат мекунад. Ин таваҷҷуҳ ба тафсилот барои ба таври муассир иртибот кардани ғояҳои шумо замина мегузорад ва ҳамин тариқ имкони гирифтани баҳои баландтарро беҳтар мекунад.