Дар соҳаи хаттӣ академикӣ, паймоиши мураккабии калимаҳои нодуруст истифодашуда барои возеҳӣ ва дақиқ зарур аст. Ин мақола ҳамчун дастур барои баъзе калимаҳои маъмулан нодуруст истифодашаванда дар забони англисӣ хидмат мекунад ва дар бораи истифодаи дурусти онҳо фаҳмиш медиҳад. Бо таваҷҷуҳ ба ин калимаҳои нодуруст истифодашуда, мо ҳадаф дорем, ки возеҳият ва самаранокии навиштани шуморо беҳтар созем. Калимаҳои нодуруст истифодашуда, агар ба онҳо муроҷиат накунанд, метавонанд ба иштибоҳ оварда расонанд ва таъсири далелҳои академиро суст кунанд.
Дар байни калимаҳои нодуруст истифодашуда, ки мо таҳқиқ хоҳем кард, "таҳқиқот", ки аксар вақт дар шаклҳои исм ва феъли худ ба дом афтодаанд ва "аммо" калимае бо маънои дугона, ки метавонад оҳанги ҷумларо ба таври куллӣ тағир диҳад. Илова бар ин, ин дастур дигар калимаҳои маъмулан нодуруст истифодашавандаро, аз қабили 'Принцип бар зидди Принсип' ва 'Таъриф ва Комплемент' фаро мегирад, ки равшании истифодаи дурусти онҳоро равшан мекунад. Барои олимон ва донишҷӯён, фаҳмидани ин калимаҳои нодуруст истифодашаванда калиди омода кардани кори возеҳ, ҷолиб ва дақиқи илмӣ мебошад. Дар ҳалли мушкилоти ин калимаҳои нодуруст ба мо ҳамроҳ шавед ва кафолат диҳед, ки навиштани академии шумо ҳам қавӣ ва дақиқ аст.
'Тадқиқот'
Тадқиқот як калимаи зуд-зуд нодуруст истифодашаванда дар навиштани академӣ аст, зеро он ҳам ҳамчун исм ва ҳам феъл амал мекунад. Ин нақши дугона аксар вақт боиси нофаҳмиҳо дар байни нависандагон мегардад.
Намунаҳои истифодаи дуруст инҳоянд:
- "Ман ба тадқиқот оид ба энергияи барқароршаванда машғулам."
- "Ман тамаддунҳои қадимиро таҳқиқ мекунам."
Хатогии маъмул ин истифодаи 'таҳқиқот' ҳамчун исм ҷамъ аст. Аммо «тадқиқот» исмҳои бешумор буда, ба «маълумот» ё «таҷҳизот» монанд аст ва шакли ҷамъ надорад. Истифодаи дурусти "таҳқиқотҳо" танҳо ҳамчун феъли шахси сеюм аст.
Мисоли 1:
- Нодуруст: "Вай оид ба биологияи баҳр тадқиқотҳои гуногун мебарад."
- Дуруст: "Вай биологияи баҳрро таҳқиқ мекунад."
Барои ислоҳи ин истифодаи нодуруст, бояд "таҳқиқот" -ро ҳамчун истилоҳи ягона истифода барад ё алтернативаи ҳисобшавандаро ба мисли "таҷрибаҳо" ё "таҳқиқот" интихоб кунед.
Мисоли 2:
- Нодуруст: "Дар мақола як қатор тадқиқотҳо оид ба физикаи квантӣ муҳокима карда мешаванд."
- Дуруст: "Дар мақола якчанд таҳқиқот дар физикаи квантӣ муҳокима карда мешаванд."
Бо фаҳмидан ва татбиқи ин фарқиятҳо, дақиқӣ ва касбии навиштани академиро метавон ба таври назаррас беҳтар кард. Ҳадафи ин бахш равшан кардани ин нозукиҳост ва боварӣ ҳосил кунед, ки истилоҳи "таҳқиқот" дар байни калимаҳои нодуруст истифодашуда аст, дигар нависандагонро ба иштибоҳ наандозад.
Калимаҳои нодуруст истифодашуда: Истифодаи дугонаи "Аммо"
Калимаи "аммо" аз сабаби маънои дугонааш дар категорияи калимаҳои нодуруст истифодашуда дар навиштани академӣ намунаи олист. Он метавонад ё ҳамчун воситаи муқобили монанд ба "аммо" кор кунад ё барои нишон додани дараҷа ё тарз, ба монанди "ба ҳар роҳ".
Муайян кардани истифодаи дурусти "аммо" аз аломати пунктуатсия вобаста аст. Вақте ки барои муқоиса истифода мешавад, "аммо" одатан пас аз нуқта вергул ё нуқта меояд ва пас аз вергул гузошта мешавад. Баръакс, вақте ки "аммо" барои ифодаи "ба ҳар роҳ" ё "ба ҳар андоза" истифода мешавад, пас аз он вергул гузоштанро талаб намекунад.
Намунаҳо барои тасвир:
- Нодуруст: "Вай аз мусиқии классикӣ лаззат мебарад, аммо рок ба табъи ӯ нест."
- Дуруст: «Ӯ мусиқии классикиро дӯст медорад; вале рок ба табъи у нест».
- Нодуруст: «Вай дар мачлис иштирок мекард; аммо вай метавонист онро ташкил кунад».
- Дуруст: "Вай дар вохӯрӣ ширкат мекард, ҳарчанд метавонист онро ташкил кунад."
Дар мисоли аввалини дуруст, 'аммо' контрастро ҷорӣ мекунад. Дар дуюм, он тарзи ба амал баровардани амалро нишон медиҳад. Фаҳмидани ин фарқиятҳо ва татбиқи ин фарқиятҳо метавонад возеҳӣ ва дақиқии навиштани академиро хеле беҳтар созад ва барои пешгирӣ кардани хатогиҳои умумӣ бо ин калимаи мутобиқшаванда, вале аксар вақт нодуруст истифодашаванда кӯмак кунад.
Кӣ бар зидди он
Хатогии маъмул дар соҳаи калимаҳои нодуруст истифодашаванда нофаҳмиҳо байни "кӣ" ва "ки"-ро дар бар мегирад. Дар навиштани академӣ муҳим аст, ки ҳангоми муроҷиат ба одамон "кӣ" ва ҳангоми истинод ба ашё ё ашё "ки".
Намунаҳо барои таъкид кардани фарқият:
- Нодуруст: "Муаллиф, ки таҳқиқоти бунёдкорро навишт, қадрдонӣ шуд."
- Дуруст: "Муаллиф, ки таҳқиқоти бунёдкорро навишт, қадрдонӣ шуд."
- Нодуруст: "Олиме, ки кашфи муҳимро кардааст, мусоҳиба шуд."
- Дуруст: "Олиме, ки кашфи муҳимро кардааст, мусоҳиба карда шуд."
Фаҳмидани ин фарқият муҳим аст, зеро он на танҳо дурустии грамматикиро беҳтар мекунад, балки хониш ва касбии навиштани шуморо низ беҳтар мекунад. Ин тавзеҳот калиди пешгирӣ кардани калимаҳои нодуруст аст, ки метавонад ба эътимоднокии кори илмии шумо таъсир расонад.
Ин/инҳо нисбат ба он/онҳо
Дар навиштани академикӣ, ҷонишинҳои намоишии "ин / инҳо" ва "он / онон" низ аксар вақт калимаҳои нодуруст истифода мешаванд. Тафовути калидӣ дар маънои масофае, ки онҳо интиқол медиҳанд, вобаста аст. "Ин" ва "инҳо" як чизи наздик ё ба наздикӣ дар бораи он сӯҳбатшударо пешниҳод мекунанд, дар ҳоле ки "он" ва "онҳо" ба чизи дуртаре ишора мекунанд ё ҳоло зикр нашудаанд.
Ин мисолҳоро дида бароед:
- Нодуруст: "Назарияе, ки дар китоб шарҳ дода шудааст, ин идеяҳо инқилобӣ мебошанд."
- Дуруст: "Назарияе, ки дар китоб шарҳ дода шудааст, ин идеяҳо инқилобӣ мебошанд."
- Нодуруст: "Дар боби қаблӣ, ин далел ҳаматарафа таҳлил карда шуд."
- Дуруст: "Дар боби қаблӣ ин далел ҳаматарафа таҳлил карда шуд."
- Нодуруст: "Таҷрибаҳое, ки соли гузашта гузаронида шуданд, ин маълумот фаҳмиши моро тағир дод."
- Дуруст: "Таҷрибаҳои соли гузашта гузаронидашуда, ин маълумот фаҳмиши моро тағир доданд."
Истифодаи дурусти "ин/инҳо" ва "он/онҳо" барои возеҳият муҳим аст. Ин калимаҳо дар муайян кардани мавқеи субъект дар вақт ё фазо кӯмак мекунанд. "Ин" ва "инҳо" ба мавзӯъҳое дахл доранд, ки бевосита ё нав зикршуда, робитаи хонандаро бо мавзӯъ беҳтар мекунанд. Аз тарафи дигар, "он" ва "онҳо" барои мавзӯъҳои муҳокимаҳои қаблӣ ё дар контекст истифода мешаванд. Истифодаи дурусти ин калимаҳо дар навиштани академӣ барои дастгирии муоширати возеҳ ва муассир муҳим аст ва аз хатогиҳои маъмули марбут ба ин калимаҳои нодуруст истифодашаванда тоза карда шавад.
Кӣ vs. кӣ
Истифодаи дурусти "кӣ" ва "кӣ" муҳим аст ва аксар вақт як нуқтаи нофаҳмиҳо аст. Калимаи 'who' -ро дар ҷумлаҳое истифода баред, ки онро бо "ӯ" ё "вай" иваз кардан мумкин аст. 'Ki' бояд дар ҷойҳое истифода шавад, ки 'ӯ' ё 'вай' мувофиқат мекунанд, махсусан пас аз пешвандҳои монанди 'ба', 'бо' ё 'аз'.
Аз нуқтаи назари грамматика, 'кӣ' субъекти (амалро иҷро мекунад) ҷумла аст, дар ҳоле ки 'ки' ҳамчун объект (кабулкунандаи амал) хизмат мекунад.
Мисоли 1: Мавзӯъ ва объект
- Нодуруст: "Дар маросим ба зане, ки ҷоиза гирифт, қадрдонӣ карда шуд." (Вай ҷоиза гирифт)
- Дуруст: "Дар маросим ба зане, ки ҷоиза гирифт, қадрдонӣ шуд." (Вай ҷоиза гирифт)
Мисоли 2: Пас аз пешванд
- Нодуруст: "Муаллиме, ки онҳо ӯро қадр мекарданд, мукофот гирифт." (Онҳо ӯро қадр мекарданд)
- Дуруст: "Муаллиме, ки онҳо ӯро қадр мекарданд, мукофот гирифтанд." (Онҳо ӯро қадр мекарданд)
Мисоли 3: Дар Ҷумлаҳои мураккаб
- Нодуруст: "Варзишгаре, ки дар он мураббӣ потенсиалро дидааст, аъло буд." (Мураббӣ ӯро дид)
- Дуруст: "Варзишгаре, ки мураббӣ дар он потенсиалро дид, бартарӣ дошт." (Мураббӣ ӯро дид)
Фаҳмидани истифодаи дурусти "кӣ" ва "кӣ" саҳеҳӣ ва расмияти навиштани академиро беҳтар мекунад ва ба яке аз калимаҳои калидии нодуруст истифодашуда дар контекстҳои илмӣ муроҷиат мекунад. Ин дониш барои таъмини дақиқии грамматикӣ ва возеҳият дар муоширати ғояҳо муҳим аст.
Кадом бар зидди он
Нофаҳмиҳо байни "ки" ва "ки" аксар вақт аз нафаҳмидани фарқияти байни бандҳои маҳдудкунанда ва ғайримаҳдудкунанда ба вуҷуд меояд. Ҷумлаҳои маҳдудкунанда, ки барои маънои ҳукм муҳиманд, "ки" -ро истифода мебаранд. Ҷумлаҳои ғайримаҳдудӣ маълумоти иловагӣ ва ғайримуқаррариро пешниҳод мекунанд ва маъмулан "ки" -ро бо вергул дар забони англисии амрикоӣ ишора мекунанд, истифода мебаранд.
Мисоли 1: Шарти маҳдудкунанда
- Нодуруст: "Мошине, ки боми офтобӣ дорад, тезтар аст." (Дар назар дорад, ки ҳама мошинҳои дорои люк тезтаранд)
- Дуруст: "Мошине, ки боми офтобӣ дорад, тезтар аст." (Мошини мушаххасро муайян мекунад)
Мисоли 2: Шарти ғайримаҳдудӣ
- Нодуруст: "Романе, ки дирӯз харидам, бестселлер буд." (Ин маънои онро дорад, ки вақти харид муҳим аст)
- Дуруст: "Романе, ки ман дирӯз харидам, бестселлер буд." (Тафсилоти иловагӣ дар бораи роман)
Мисоли 3: Истифодаи забони англисӣ
Дар забони англисии Британияи Кабир, "ки" метавонад барои ҳарду истифода шавад, аммо истифодаи вергулҳо то ҳол ба бандҳои маҳдудкунанда татбиқ мешавад.
- "Биное, ки ба наздикӣ таъмир карда шуд, соҳиби ҷоиза шуд." (Бемаҳдудият, забони англисӣ)
Фаҳмидани истифодаи дурусти 'кадом' ва 'ки' дар ин контекстҳо як ҷанбаи асосии пешгирӣ аз калимаҳои нодуруст истифодашуда мебошад.
Таъсир ва таъсир
Калимаҳои "таъсир" ва "таъсир" аксар вақт дар навиштани академӣ аз сабаби талаффузи шабеҳашон нодуруст истифода мешаванд. Онҳо метавонанд ҳамчун исм ва феъл амал кунанд, аммо маъноҳои гуногун доранд.
Мисоли 1: Истифодаи феъл
- Нодуруст: "Ҳаво нақшаҳои рӯзонаи моро ба амал овард." (Дар назар дорад, ки обу ҳаво ба нақшаҳои мо оварда расонд)
- Дуруст: "Ҳаво ба нақшаҳои рӯзонаи мо таъсир расонд." ('Таъсир' ҳамчун феъл маънои таъсиррасониро дорад)
"Таъсир" ҳамчун феъл маънои таъсир кардан ё тағир доданро дорад, дар ҳоле ки "таъсир" ҳамчун исм ба натиҷа ё натиҷаи амал ишора мекунад.
Мисоли 2: Истифодаи исм
- Нодуруст: "Сиёсати нав ба ҷомеа таъсири мусбӣ расонд." ("таъсир"-ро ҳамчун исм нодуруст истифода мебарад)
- Дуруст: «Сиёсати нав ба ҷомеа таъсири мусбат расонд». ('Таъсири' ҳамчун исм ба натиҷа ишора мекунад)
Дар баъзе ҳолатҳо, 'таъсир' ҳамчун феъл истифода мешавад, ки боиси ба амал омадани чизе мегардад.
Мисоли 3: 'Таъсири' ҳамчун феъл
- Нодуруст: "Мудир ба тағйирот дар шӯъба таъсир расонд." (Тағйироте, ки ба менеҷер таъсир кардааст, пешниҳод мекунад)
- Дуруст: "Мудир дар шӯъба тағйирот ворид кард." ('Таъсир' ҳамчун феъл маънои ба амал овардани тағиротро дорад)
Илова бар ин, 'таъсир' метавонад исм дар контекстҳои психологӣ бошад, ки ба аксуламали эмотсионалии нишондодашуда ё мушоҳидашуда ишора мекунад.
Мисоли 4: «Таъсир» дар психология
- "Таъсири ҳамвори бемор барои терапевт нигаронкунанда буд." (Дар ин ҷо, 'таъсир' ҳамчун исм ба ифодаи эҳсосотӣ ишора мекунад)
Ин дониш дақиқиро дар тавсифи муносибатҳои сабабу натиҷа ва ҳолати эмотсионалӣ дар соҳаҳои гуногуни таълимӣ кафолат медиҳад.
Принсип нисбат ба Принсип
Вожаҳои «асос» ва «принсип» бо вуҷуди доштани маъноҳои гуногун дар навиштаҷоти илмӣ аксар вақт нодуруст истифода мешаванд. "Директор", ки ҳамчун исм истифода мешавад, маъмулан ба шахсе дар вазифаи пешбаранда ишора мекунад, ба монанди роҳбари мактаб ё муҳимтарин ҷузъи ё ҷанбаи гурӯҳро тавсиф мекунад. Аз тарафи дигар, «принсип» як ҳақиқат, қонун, қоида ё стандартро ифода мекунад.
Мисоли 1: 'Принципал' ҳамчун исм
- Нодуруст: "Принсипи асосии назарияро фаҳмидан осон аст."
- Дуруст: «Директори мактаб ба талабагон мурочиат кард». ('Принсипал' дар ин замина ба шахсе, ки дар вазифаи роҳбарикунанда қарор дорад)
Мисоли 2: «Принсип» ҳамчун мафҳуми асосӣ
- Нодуруст: "Вай ба принсипи асосии ростқавлии худ риоя кард."
- Дуруст: "Вай ба принсипи асосии ростқавлии худ риоя кард."
"Принсип" барои ифода кардани ҳақиқати асосӣ, қонун, қоида ё стандарт истифода мешавад.
Нависандагон бо тафовути бодиққат байни «асос» ва «принсип» метавонанд аз хатогиҳои умумӣ дар навиштани академикӣ канорагирӣ кунанд, возеҳӣ ва касбии кори худро беҳтар созанд. Ин калимаҳо, гарчанде ки дар садо ба ҳам монанданд, ҳадафҳои хеле гуногун доранд ва барои дуруст истифода бурдан муҳиманд, зеро онҳо калимаҳои зуд-зуд нодуруст истифода мешаванд.
Комплимент нисбат ба Комплемент
Ҷуфти ниҳоии калимаҳои аксаран нодуруст истифодашавандае, ки мо муҳокима хоҳем кард, “таъриф” ва “комплемент” мебошанд. Гарчанде ки онҳо ба ҳам монанд садо медиҳанд, ҳар як калима маънои беназир дорад ва иштибоҳ кардани онҳо метавонад паёми ҷумларо хеле тағир диҳад.
Мисоли 1: "Таъриф" ҳамчун ситоиш
"Таъриф" ба ифодаи таъриф ё таъриф ишора мекунад. Дар ин ҷо, "таъриф" барои нишон додани эродҳои мусбӣ дар бораи муаррифии касе истифода мешавад.
- Нодуруст: "Вай дар муаррифии худ иловаи хуб гирифт."
- Дуруст: "Вай дар муаррифии худ таърифи хуб гирифт."
Мисоли 2: "Мукаммалкунанда" ҳамчун илова
'Мукаммал' маънои чизеро дорад, ки чизи дигарро пурра ё такмил медиҳад. Дар ин ҳолат, "комплемент" барои ифода кардани он, ки чӣ гуна малакаҳои ӯ динамикаи дастаро ба таври муассир пурра ё такмил медиҳанд, истифода мешавад.
- Нодуруст: "Махорати ӯ барои даста таърифи бузург аст."
- Дуруст: "Махорати ӯ як иловаи олӣ барои даста аст."
Эҳтиёт бошед, то кафолат диҳед, ки калимаҳои шумо маънои пешбинишудаи шуморо дақиқ тавсиф мекунанд.
Навиштани академии худро бо платформаи мо такмил диҳед
Пас аз азхуд кардани истифодаи дурусти ин калимаҳои аксаран нодуруст истифодашаванда, таъмини асолати умумӣ ва дурахши кори илмии шумо низ муҳим аст. Платформаи санҷиши плагиати мо дар ин бобат захираи бебахо шуда метавонад. Он на танҳо барои тасдиқи аслии мундариҷаи шумо кӯмак мекунад, балки як қатор хидматҳоро барои такмил додани навиштани шумо пешниҳод мекунад:
- Маълумотнома. Хидматҳои мукаммали таҳрирро пешниҳод мекунад, ки ислоҳи хатогиҳои грамматикӣ, имлоӣ ва пунктуатсияро дар бар мегирад. Ин раванд кӯшиш мекунад, ки сифати матни хаттии шуморо ба таври назаррас беҳтар созад, равшанӣ ва дурустиро таъмин кунад.
- Форматкунии матн. Мо аҳамияти риоя кардани талаботҳои мушаххаси форматкунии таълимӣ, аз ҷумла андозаи ҳуруф, услуб, намуд, фосила ва форматкунии параграфро дарк мекунем. Хидмати мо барои кӯмак расонидан ба шумо дар эҷоди ҳуҷҷатҳои ба таври дақиқ форматшуда, ки ба стандартҳо ва дастурҳои муассисаи таълимии шумо мувофиқат мекунанд, пешбинӣ шудааст.
Боварӣ ҳосил кунед, ки кори шумо аз плагиат ва хуб пешниҳодшуда дар навиштани академикӣ муҳим аст. Ба платформаи мо ташриф оред, то маълумоти бештар дар бораи он, ки хидматҳои мо метавонанд дар корҳои илмии шумо кӯмак расонанд ва барои эҳтиёҷоти навиштани шумо дастгирии ҳамаҷониба расонанд.
хулоса
| Ин дастур майдони мураккаби калимаҳои маъмулан нодуруст истифодашавандаро дар навиштани академикӣ равшан кардааст. Мо ҷанбаҳои душвори забонро, ки аксар вақт боиси нофаҳмиҳо мешаванд, омӯхта, шуморо бо дониш барои бартараф кардани чунин мушкилот муҷаҳҳаз кардем. Фаҳмидани ин нозукиҳо танҳо дар бораи дақиқии академикӣ нест; он дар бораи такмил додани муоширати шумо ва кафолат додани он, ки навиштани шумо фикру ақидаҳои шуморо ба таври муассир ифода мекунад. Ҳангоми идома додани сафари академии худ, ин дарсҳоро дар хотир нигоҳ доред, то возеҳият ва дақиқии кори худро беҳтар созед ва ҳар як калимаро барои кори илмии шумо ҳисоб кунед. |
