Дар ҷаҳони навиштан калимаҳои гузариш ба пайвандҳое мебошанд, ки ғояҳоро мепайванданд ва ҷараёни ҳамворро аз як фикр ба фикри дигар таъмин мекунанд. Бе онҳо, хонандагон метавонанд худро дар омехтаи ҷумлаҳо ва параграфҳои ҷудошуда гум кунанд ва барои фаҳмидани он ки чӣ гуна идеяҳо бо ҳамдигар алоқаманданд, мубориза баранд. Нақши калимаҳои гузариш аз илова кардани услуб ба навиштан фаротар аст; онҳо барои пешбурди хонандагон тавассути сафари мураккаб муҳиманд далеліо, ривоятҳо, ва фаҳмишҳо. Ҳадафи ин мақола равшан кардани ин қисмҳои муҳими забон аст, ки ба нависандагон малакаҳои эҷоди матне медиҳад, ки ақидаҳоро ба таври равшан, ягона ва шево муошират мекунанд.
Новобаста аз он ки шумо ба саёҳати нависандагии худ шурӯъ мекунед ё маҳорати худро ҳамчун нависандаи ботаҷриба баланд мебардоред, азхуд кардани калимаҳои гузариш барои беҳтар кардани навиштани шумо, ҷолибтар, боварибахш ва ҷолиб барои шунавандагони шумо муҳим аст.
Таърифи калимаҳои гузариш
Калимаҳо ва ибораҳои гузариш, ки аксар вақт калимаҳои пайвандкунанда ё пайвасткунанда номида мешаванд, дар хаттӣ муҳиманд. Онҳо ҷумлаҳо ва ғояҳоро ба ҳам мепайвандад, як ривояти ҳамоҳанг ва ҳамоҳанг эҷод мекунанд. Ин калимаҳо фикрҳои гуногунро ба ҳам мепайвандад ва хонандагонро аз як далел ё нуктаи ҳикоя ба осонӣ ба дигараш роҳнамоӣ мекунанд.
Фаҳмиши дақиқи калимаҳои гузариш барои ҳар як нависандае муҳим аст, ки мехоҳад ҷараёни матн ва хонданро беҳтар кунад. Онҳо кӯмак мекунанд, ки ғояҳо на танҳо ба ҳам пайвастанд, балки инчунин бо пайдарпаии мантиқӣ ва ҷолиб пешниҳод карда шаванд. Ин аст шарҳи мухтасари калимаҳои гузариши умумӣ:
- Илова. Калимаҳое ба мисли "ғайр аз ин", "илова бар ин" ва "инчунин" маълумоти иловагӣ ё ғояҳоро ворид мекунанд.
- зиддият. Ибораҳое ба монанди "аммо", "аз тарафи дигар" ва "бо вуҷуди ин" ба муқобил ё зиддият ишора мекунанд.
- Сабаб ва натиҷа. «Бинобар ин», «дар натиҷа» ва «дар натиҷа» робитаи байни амалҳо ё ҳодисаҳоро нишон медиҳанд.
- Нишондиҳанда. "Аввал", "дуюм", "пас" ва "ниҳоят" пешрафти қадамҳоро дар рӯйхат ё раванд нишон медиҳанд.
- мисол. "Масалан", "масалан" ва "яъне" мисолҳои тасвириро пешниҳод мекунанд.
- хулоса. "Дар хулоса", "ҷамъбаст кардан" ва "умумӣ" аз ҷамъбаст ё анҷоми муҳокима ишора мекунанд.
Ҷойгиркунии самараноки калимаҳои гузаранда
Акнун, ки мо фаҳмидем, ки калимаҳои гузариш чист, биёед бубинем, ки чӣ тавр онҳоро дар навиштани худ самаранок истифода барем. Калимаҳои гузариш аксар вақт як ҷумла ё банди навро ҷорӣ мекунанд, ки одатан пас аз вергул гузошта мешаванд, то робита бо андешаи қаблӣ муқаррар карда шаванд.
Масалан, бозёфтҳои бенатиҷаи тадқиқотро баррасӣ кунед:
- "Маълумотҳо ғайримуқаррарӣ буданд. Бинобар ин, тадқиқоти минбаъда зарур аст."
Онҳо инчунин метавонанд дар дохили ҷумлаҳо ҷойгир карда шаванд, то иттилооти навро бидуни халалдор кардани ҷараёни ҳикояҳо ҳамвор созанд.
Барои намуна:
- "Ҳалли пешниҳодшуда, новобаста аз он ки скептицизми ибтидоӣ, самаранокии худро нишон дод."
Намоиши истифода тавассути мисолҳо
Биёед самаранокии калимаҳои гузаришро тавассути мисолҳои муқоисавӣ тафтиш кунем:
- Бе калимаҳои гузариш. «Борон боридан сар кард. Мо тасмим гирифтем, ки пикникро ба таъхир гузорем. Пешгӯӣ дар охири ҳафта ҳавои софро пешгӯӣ кардааст."
Муносибати байни ин ҷумлаҳо норавшан аст, ки ин ривоятро печида месозад.
- Бо калимаҳои гузариш иловашуда. «Борон боридан сар кард. Дар натиҷа, мо карор додем, ки пикникро ба таъхир гузорем. Хушбахтона, пешгӯӣ дар охири ҳафта ҳавои софро пешгӯӣ мекард."
Иловаи калимахои гузаранда алокаи сабабу натичаро равшан карда, гардиши мусбати вокеахоро ба вучуд оварда, хамбастагии матнро бехтар мекунад.
Огоҳӣ аз истифодаи аз ҳад зиёд
Гарчанде ки калимаҳои гузариш барои навиштани моеъ муҳиманд, аз ҳад зиёд истифода бурдани онҳо метавонад ба зиёдатӣ оварда расонад ва суръати матнро халалдор кунад. Равиши аз ҳад зиёд бодиққат метавонад чунин бошад:
- Калимаҳои гузариш аз ҳад зиёд истифодашуда. «Таҷриба бомуваффақият гузашт. Аммо, озмоиши дуюм натичахои гуногун нишон дод. Бештар, мурофиаи сеюм бенатича буд. Бештар, мурофиаи чорум хилофи хулосаҳои аввала буд.”
Ин мисол маҷмӯи нолозими калимаҳои гузаришро нишон медиҳад, ки метавонад матнро дилгиркунанда ва аз ҳад зиёд шарҳ диҳад.
- Муносибати мутавозин. "Таҷриба бомуваффақият гузашт, дар ҳоле ки озмоиши дуюм натиҷаҳои гуногун нишон дод. Мурофиаи сеюм бенатиҷа боқӣ монд ва чаҳорум бо хулосаҳои аввала мухолифат кард."
Дар ин версияи ислоҳшуда, истифодаи калимаҳои гузариш мутавозинтар буда, ҳамон як маълумотро бидуни изофабори матн бо пайвасткунакҳо интиқол медиҳад ва ҳамин тавр ҷараёни табиӣ ва ҷолибро дастгирӣ мекунад.
Ворид кардани калимаҳои гузариш ба таври муассир фаҳмидани ҳадафи онҳо, эътирофи робитаи мантиқии онҳо ва истифодаи оқилонаи онҳо барои беҳтар кардани ривоят бидуни фишори хонандаро дар бар мегирад.
Омӯзиши категорияҳо ва мисолҳои калимаҳои гузариш
Калимаҳои гузариш аз рӯи таъиноташон дар ҷумлаҳо ба якчанд категорияҳо тақсим мешаванд. Фаҳмидани ин категорияҳо ба нависандагон кӯмак мекунад, ки калимаи мувофиқтаринро интихоб кунанд, то робитаи дилхоҳи байни ғояҳоро интиқол диҳанд.
Илова: васеъ кардани ғояҳо
Калимаҳои изофӣ маълумот илова мекунанд, ақидаҳоро мустаҳкам мекунанд ё бо маводи қаблӣ мувофиқат мекунанд.
- мисол. Бог дар ин мавсим нашъунамо меёбад. Илова бар ин, системам нави обьёрй самараи калон нишон дод.
- Дигарон. Инчунин, илова бар ин, ба ин монанд, илова бар.
Манфи: Консепсияҳои муқобил
Ин калимаҳо дар дохили матн муқобилият, мухолифат ё ихтилофро ба вуҷуд меоранд.
- мисол. Пешгӯӣ ҳавои офтобиро ваъда додааст. Ҳамин тавр,, руз борон ва хунук шуд.
- Дигарон. Аммо, баръакс, вале, баръакс.
Сабаб: Нишон додани сабаб ва натиҷа
Гузаришҳои сабабӣ робитаи сабабу оқибати байни қисмҳои гуногуни матнро нишон медиҳанд.
- мисол. Ширкат технологияи худро нав карда натавонист. Дар натиҷа, аз хаммусобикахои худ акиб монд.
- Дигарон. Бинобар ин, ҳамин тавр, дар натиҷа, аз ин рӯ
Пайдарпай: Тартиб додани ғояҳо
Гузаришҳои пайдарпай дар рӯйхати маълумот, ҷамъбаст ё ҷамъбасти муҳокимаҳо кӯмак мекунанд.
- Мисол. Аввало, тамоми компонентҳои заруриро ҷамъ кунед. Баъдӣ, онҳоро бодиққат омехта кунед.
- Дигарон. Ниҳоят, баъд, баъдан, хулоса кардан
Намунаҳои истифодашаванда
Барои мустаҳкам кардани фаҳмиши шумо, ҷадвали зерин категорияҳои калимаҳои гузаришро ҷамъбаст намуда, мисолҳои равшану возеҳ пешкаш мекунад. Ин хулоса ҳамчун истинод ба вазифаҳои гуногуни калимаҳои гузариш хизмат мекунад ва шарҳҳои муфассали дар боло овардашударо пурра мекунад:
| функсия | Намунаи истифода | Калимаҳои гузариш |
| Иловагӣ | Лоиҳаи мо дар доираи буҷет буд. Бештар, пеш аз мухлат ичро гардид. | гайр аз ин, ба замми ин, боз |
| зиддият | Роман бадои танкидй гирифт. Бо вуҷуди ин, он ба бестселлер табдил наёфт. | бо вуҷуди ин, ба ҷои |
| Сабаб ва натиҷа | Вай моҳҳои зиёд машқ мекард. Бинобар ин, галабаи у дар мусобнка сазовор буд. | бинобар ин, дар натича, дар натича |
| Нишондиҳанда | Дар аввал, план бенуксон ба назар мерасид. Оқибат, як катор масъалахо ба миён омаданд. | аввал, баъд, ниҳоят |
Интихоби гузариши дуруст
Дар хотир доштан муҳим аст, ки на ҳама калимаҳои гузариш ивазшавандаанд, ҳатто дар як категория.
Тафовутҳои ночиз дар ҳар як калима метавонад маънои беназирро ифода кунад. Ҳангоми шубҳа дар бораи ҳадафи дақиқ ё мувофиқ будани калимаи гузариш, машварат ба луғати боэътимод метавонад возеҳиро таъмин кунад ва боварӣ ҳосил кунад, ки калимаи интихобшуда ба контекст комилан мувофиқат мекунад.
Бо ҳамгироӣ кардани ин навъҳои гуногуни калимаҳои гузариш ба навиштан, шумо метавонед возеҳӣ, ҳамоҳангӣ ва самаранокии матнро беҳтар созед ва хонандагони худро тавассути далелҳо ва ривоятҳо ба осонӣ роҳнамоӣ кунед.
Муайян кардани домҳои калимаҳои гузариш
Калимаҳои гузариш, вақте ки нодуруст истифода мешаванд, метавонанд ба ҷои равшан кардани навиштани шумо иштибоҳ кунанд. Барои пешгирӣ кардани иштибоҳҳои ногаҳонӣ на танҳо маънои онҳо, балки нақшҳои грамматикии онҳо низ муҳим аст.
Тафсири нодуруст ва нодуруст истифода бурдан
Калимаҳои гузариш баъзан метавонанд нависандагонро хато кунанд ва боиси изҳороти норавшан ё ҳатто гумроҳ шаванд. Ин одатан вақте рух медиҳад, ки байни алоқаи мантиқии пешбинишуда ва калимаи гузариши истифодашуда номувофиқатӣ вуҷуд дорад.
Истифодаи нодурусти "бинобар ин"
"Бинобар ин" аксар вақт барои нишон додани робитаи сабабу натиҷа истифода мешавад. Истифодаи нодурусти он вақте ба вуҷуд меояд, ки дар он ҷо ягон сабаби мантиқӣ вуҷуд надорад, ки боиси нофаҳмиҳо мегардад:
- Намунаи истифодаи нодуруст. «Гурӯҳ таҷрибаҳои сершумор гузаронд. Бинобар ин, натицаи нихоии он беасос буд».
- Тоза кардан. "Гурӯҳ таҷрибаҳои сершумор гузаронд. Натиҷаи ниҳоӣ ғайриимкон буд."
Оғози ҷумлаҳо бо гузариши ғайрирасмӣ
Оғоз кардани ҷумлаҳо бо "ва", "аммо", "ҳамин тавр" ё "ҳамчунин" дар забони ҳаррӯза маъмул аст, аммо дар навиштани расмӣ аз сабаби оҳанги тасодуфӣ, ки он эҷод мекунад, рӯҳафтода мешавад:
- Намунаи истифодаи нодуруст. "ва Тадқиқот бе натиҷаҳои дақиқ анҷом ёфт.”
- Ислоҳ. "Ғайр аз ин, таҳқиқот бидуни натиҷаҳои дақиқ ба анҷом расид."
Эҷоди ҷумлаҳои тақсимшуда
Калимаҳои гузариш ба монанди "ҳарчанд" ва "зеро" набояд танҳо ҳамчун ҷумлаҳои мукаммал бошанд, зеро онҳо аксар вақт бандҳои вобастаро ворид мекунанд, ки мукаммал будани банди асосиро талаб мекунанд:
- Ҷумлаи тақсимшуда. «Гарчанде ки гипотеза умедбахш буд. Натиҷаҳо мухолиф буданд.”
- Ислоҳ. "Гарчанде ки гипотеза умедбахш буд, натиҷаҳо мухолиф буданд."
Аз ҳад зиёд мураккаб кардан бо "инчунин"
Ибораи "инчунин" аксар вақт ба ҷои "ва" истифода мешавад, аммо он метавонад мураккабии нолозимро ба вуҷуд орад, хусусан вақте ки ҷузъҳои пайвастшуда аҳамияти баробар надоранд:
- Намунаи истифодаи аз ҳад зиёд. "Ҳисобот тамоюлҳои ҷаҳониро дар бар мегирад, инчунин омӯзиши мисолҳои мушаххас."
- Ислоҳ. "Ҳисобот тамоюлҳои ҷаҳонӣ ва таҳқиқоти мушаххасро дар бар мегирад."
Дилеммаи "ва/ё"
Истифодаи "ва/ё" метавонад норавшан ҳисобида шавад ва дар навиштани расмӣ бояд аз он худдорӣ кард. Одатан равшантар аст, ки як варианти дигарро муайян кунед ё барои возеҳтар ифода кунед:
- Истифодаи печида. «Иштирокчиён метавонистанд автобусро интихоб кунанд ва / ё поезд барои боркашонй».
- Ислоҳ. "Иштирокчиён метавонанд автобус, қатора ё ҳардуро барои нақлиёт интихоб кунанд."
Пешгирӣ кардани ибораҳои архаикӣ
Ибораҳое, ки бо пешванди “инҷо”, “он ҷо” ё “дар куҷо” сохта шудаанд (ба монанди “ин ҷо” ё “дар он ҷо”) метавонанд кӯҳна садо диҳанд ва паёми шуморо иштибоҳ кунанд:
- Намунаи архаикӣ. «Мо бо ин натиљањоро тасдиќ эълон мекунанд».
- Ислоҳ. "Мо эълон мекунем, ки натиҷаҳо тасдиқ шудаанд."
Истифодаи асбобҳо барои равшанӣ
Дар ҳоле ки азхуд кардани истифодаи калимаҳои гузариш калиди беҳтар кардани ҷараён ва ҳамоҳангии навиштани шумост, инчунин барои возеҳият ва таъсири оптималии коршиносон баррасии кори шумо муфид аст. Хидмати баррасии ҳуҷҷатҳои мо баррасии ҳамаҷонибаи матни шуморо пешниҳод мекунад, ки на танҳо дар бораи истифодаи дурусти калимаҳои гузариш, балки сохтор, грамматика ва услуби умумӣ низ маълумот медиҳад. Бо ҳамкорӣ бо муҳаррирони бомаҳорат, шумо кафолат дода метавонед, ки навиштани шумо сайқал, ҷолиб ва озод аст. хатогиҳои умумӣ ки метавонад хонандагони шуморо парешон созад ё парешон кунад.
Биёед ба шумо дар такмил додани муоширати шумо кӯмак расонем, то ғояҳои шумо равшан ва муассир пешниҳод карда шаванд.
Стратегияҳои самараноки истифодаи калимаҳои гузариш
Пас аз ҳалли мушкилотҳои умумӣ, биёед ба стратегияҳое гузарем, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки калимаҳои гузаришро самараноктар истифода баранд, то навиштани шумо на танҳо равшан, балки ҷолиб бошад. Инҳоянд равишҳои калидӣ барои ғанӣ гардонидани маҳорати навиштани шумо:
- Муносибати асосиро гиред. Ҳар як калимаи гузариш ба як ҳадафи беназир хидмат мекунад, ки ғояҳоро тавассути нишон додани муқоиса, илова, сабаб ва натиҷа ё пайдарпаӣ пайваст мекунад. Барои равшанӣ, калимаи гузаришро бо муносибати дақиқе, ки мехоҳед интиқол диҳед, мувофиқ кунед. Масалан, ҳангоми гузариш аз мушкилот ба ҳалли он, "ҳамин тавр" ё "ба ин тариқ" метавонад мувофиқи комил бошад.
- Гуногуниро фаро гиред. Ба одати такроран истифода бурдани чанд калимаи гузариши дӯстдошта метавонад навиштани шуморо якранг созад. Интихоби худро тавассути омӯхтани доираи васеи калимаҳои гузариш васеъ кунед. Ин гуногунрангӣ навиштани шуморо зинда ва ҷалби хонанда нигоҳ медорад.
- Барои таъсири беҳтар бодиққат истифода баред. Гарчанде ки калимаҳои гузариш ба таври осон ба ҷараёни навиштани шумо кӯмак мекунанд, истифодаи аз ҳад зиёд метавонад матни шуморо бесарусомон ва паёми шуморо халалдор созад. Онҳоро оқилона истифода баред ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар як навиштани шуморо воқеан беҳтар мекунад. Дар хотир доред, ки баъзан пурқувваттарин гузариш як ҷумлаи хуб сохташуда аст.
- Ҷойгиркуниро барои таъкид баррасӣ кунед. Гарчанде ки дар аввали ҷумла ҷойгир кардани калимаҳои гузариш маъмул аст, ворид кардани онҳо дар миёнаи ҷумла ё ҳатто дар охири онҳо метавонад ритми тоза пешниҳод кунад ва ғояҳои муҳимро таъкид кунад. Бо ҷойгиркунӣ таҷриба кунед, то бифаҳмед, ки чӣ беҳтар ҷараёни ҳикояи шуморо беҳтар мекунад.
- Уҳдадор шавед, ки амалия кунед ва фикру мулоҳизаҳоро ҷустуҷӯ кунед. Беҳтар шудан дар истифодаи калимаҳои гузариш, ба монанди ҳама гуна маҳорати навиштан, бо амалия меояд. Машқҳои мунтазами хаттӣ дар якҷоягӣ бо ҷустуҷӯи фикру мулоҳизаҳо аз ҳамсолон ё мураббиён, метавонанд соҳаҳои такмил ва имкониятҳои навро барои такмил додани истифодаи гузаришҳо равшан кунанд.
Дохил кардани ин стратегияҳо на танҳо ҳамоҳангӣ ва хониши навиштани шуморо беҳтар мекунад, балки онро ҷолибтар ва боварибахш мегардонад ва қобилияти онро барои ба таври муассир интиқол додани ғояҳои шумо беҳтар мекунад. Сафар ба маҳорати навиштан идома дорад ва аз ҳар як порчаи навиштаатон ва ҳар як қисми фикру мулоҳизаҳое, ки шумо мегиред, бой мешавад.
хулоса
| Калимаҳои гузариш меъморони хомӯшии навиштаҳои мо мебошанд, ки фикру ақидаҳои моро бефосила мепайванданд. Ин дастур ба шумо дар бораи аҳамияти онҳо, аз асосҳо то стратегияҳои пешрафта ва домҳои умумӣ роҳнамоӣ кардааст. Дар хотир доред, ки истифодаи моҳиронаи ин пайвандакҳои забонӣ метавонад навиштани шуморо аз матни оддӣ ба ривояти ҷолиб табдил диҳад. Сафари азхудкунии калимаҳои гузариш идома дорад, ки аз ҳар як ҷумлае, ки шумо менависед ва ҳар як фикру мулоҳизае, ки шумо мегиред, ташаккул меёбад. Новобаста аз он ки шумо нав оғоз карда истодаед ё нависандаи ботаҷриба ҳастед, истифодаи ин унсурҳои муҳимро таҳқиқ ва такмил диҳед. Бигзор ҳар як калимаи интихобкардаи шумо як қадам ба сӯи навиштани равшантар ва ҷолибтар бошад. |
