Истифодаи овози ғайрифаъол дар хаттӣ: Роҳнамо ва мисолҳо

Истифодаи овози ғайрифаъол дар навиштан аксар вақт дар байни нависандагон ва омӯзгорон баррасӣ мешавад. Гарчанде ки маъмулан истифодаи овози фаъол барои возеҳият ва ҷалб тавсия дода мешавад, овози ғайрифаъол ҷои беназири худро дорад, махсусан дар хаттӣ академикӣ. Ин мақола мураккабии овози ғайрифаъолро омӯхта, роҳнамо ва мисолҳоро пешниҳод мекунад, то ба нависандагон дар фаҳмидани он, ки кай ва чӣ гуна онро самаранок истифода баранд. Новобаста аз он ки шумо омода карда истодаед коғаз илмӣ, гузориш ё ягон порчаи дигари хаттӣ, фаҳмидани нозукиҳои овози ғайрифаъол метавонад сифат ва таъсири навиштани шуморо ба таври назаррас беҳтар созад.

Овози ғайрифаъол: Таъриф ва истифода дар хаттӣ

Дар конструксияҳои овозии ғайрифаъол, диққат аз шахсе, ки амалро иҷро мекунад, ба қабулкунанда мегузарад. Ин маънои онро дорад, ки дар як ҷумла, фан қабулкунандаи амал аст, на иҷрокунанда. Ҷумлаи ғайрифаъол маъмулан "будан" -ро истифода мебарад Ф. дар баробари сифати замони гузашта шакли онро сохтан.

Хусусияти асосии овози ғайрифаъол дар он аст, ки он метавонад тарк кунад, ки ин амалро кӣ иҷро мекунад, хусусан агар ин шахс ё ашё номаълум бошад ё барои мавзӯъ муҳим набошад.

Намунаи сохтмони ғайрифаъол бе актёр:

• Мода таъқиб карда мешавад.

Гарчанде ки овози ғайрифаъол аксар вақт ба манфиати овози фаъоли мустақим ва ҷалбкунанда пешгирӣ карда мешавад, ин нодуруст нест. Истифодаи он махсусан дар навиштани академӣ ва расмӣ маъмул аст, ки он метавонад ба ҳадафҳои мушаххас, аз қабили таъкид кардани амал ё объекти аз он осебдида хидмат кунад. Аммо, истифодаи аз ҳад зиёди овози ғайрифаъол метавонад навиштанро норавшан ва печида созад.

Мулоҳизаҳои асосӣ барои истифодаи овози ғайрифаъол:

• Таваҷҷӯҳ ба амал ё объект. Овози ғайрифаъолро истифода баред, вақте ки амал ё қабулкунандаи он муҳимтар аз кӣ ё чӣ амалро иҷро мекунад.
• Актерҳои номаълум ё номаълум. Конструксияҳои ғайрифаъолро истифода баред, вақте ки актёр номаълум аст ё шахсияти онҳо барои маънои ҳукм муҳим нест.
• Расмият ва объективй. Дар навиштани илмӣ ва расмӣ, овози ғайрифаъол метавонад тавассути аз байн бурдани қудрати субъект сатҳи объективиро илова кунад.

Дар хотир доред, ки интихоби овози фаъол ва ғайрифаъол бояд бо возеҳият, контекст ва ҳадафи нависанда роҳнамоӣ карда шавад.

Интихоби овози фаъол бар ғайрифаъол

Умуман, тавсия дода мешавад, ки овози фаъолро дар ҷумлаҳо интихоб кунед, зеро он аксар вақт онҳоро равшантар ва мустақимтар мекунад. Овози ғайрифаъол баъзан метавонад пинҳон кунад, ки ин амалро кӣ иҷро мекунад ва возеҳиро коҳиш медиҳад. Ин мисолро дида мебароем:

Дар ҷумлаи ғайрифаъол, маълум нест, ки лоиҳаро кӣ анҷом додааст. Аммо ҳукми фаъол равшан мекунад, ки даста масъул буд. Овози фаъол одатан равшантар ва мухтасартар мешавад.

Овози фаъол метавонад махсусан дар контекстҳои тадқиқотӣ ё таълимӣ самаранок бошад. Он ба таври возеҳ амалҳо ё бозёфтҳоро тавсиф мекунад, эътимоднокӣ ва дақиқиро беҳтар мекунад. Барои намуна:

• Пассив (камтар равшан): Бозёфтҳо дар бораи кашфи нави илмӣ нашр шуданд.
• Фаъол (аниқтар): Профессор Ҷонс бозёфтҳоро дар бораи кашфи нави илмӣ нашр кард.

Ҷумлаи фаъол муайян мекунад, ки кӣ бозёфтҳоро нашр кардааст ва ба изҳорот равшанӣ ва мансубият илова мекунад.

Хулоса, дар ҳоле ки овози ғайрифаъол ҷои худро дорад, овози фаъол аксар вақт роҳи равшантар ва мухтасари мубодилаи иттилоотро фароҳам меорад, бахусус дар заминаҳое, ки шахсияти актёр барои паём аҳамияти ҳалкунанда дорад.

Истифодаи самараноки овози ғайрифаъол дар хаттӣ

Овози ғайрифаъол дар навиштани академӣ нақши беназир мебозад, алахусус вақте ки истифодаи ҷонишинҳои шахси аввал маҳдуд аст. Он барои тавсифи амалҳо ё ҳодисаҳо ҳангоми нигоҳ доштани оҳанги объективӣ имкон медиҳад.

Овози фаъол бо истифода аз ҷонишинҳои шахси аввал	Овози ғайрифаъол бо истифода аз ҷонишинҳои шахси аввал
Натичахои тачрибаро тахлил кардам.	Натичахои тачриба тахлил карда шуданд.
Гурӯҳи мо алгоритми навро таҳия кард.	Алгоритм навро коллектив тартиб дод.

Дар контекстҳои таълимӣ, овози ғайрифаъол кӯмак мекунад, ки диққати худро ба амал ё натиҷа нигоҳ дорад, на ба актёр. Ин махсусан дар навиштани илмӣ муфид аст, ки раванд ё натиҷа аз шахсе, ки амалро иҷро мекунад, муҳимтар аст.

Мулоҳизаҳо барои самаранок истифода бурдани овози ғайрифаъол:

• Аз ибораҳои норавшан худдорӣ намоед. Кафолат диҳед, ки ҷумлаҳои ғайрифаъол сохторбандӣ шудаанд ва паёми пешбинишударо равшан мекунанд.
• Муносиб будан. Онро вақте истифода баред, ки актёр маълум нест ё шахсияти онҳо барои контексти навиштани шумо муҳим нест.
• Возењият дар љумлањои мураккаб. Бо сохторҳои мураккаб бо овози ғайрифаъол эҳтиёт шавед, то возеҳ бошад.
• Диққати стратегӣ. Онро барои нишон додани амал ё объект истифода баред, масалан дар "Чанд таҷриба барои санҷиши гипотеза гузаронида шуд."
• Оҳанги объективӣ. Онро барои оҳанги ғайришахсӣ ва объективӣ истифода баред, ки аксар вақт дар навиштани академикӣ бартарӣ дорад.
• Зарурат ва ӯҳдадорӣ. Ҳангоми истифодаи феълҳои монанди “талаб кардан” ё “зарурат”, овози ғайрифаъол метавонад зарурати умумиро ба таври муассир ифода кунад, зеро дар “Таҳлили иловагӣ барои анҷом додани таҳқиқот лозим аст”.

Дар ҳоле ки ғайрифаъол одатан нисбат ба овози фаъол камтар мустақим аст, он дар навиштани академӣ ва расмӣ барномаҳои муҳим дорад, ки дар он ҷо бетарафӣ ва тамаркуз ба мавзӯъ зарур аст.

Мувозинати овозҳои фаъол ва ғайрифаъол

Навиштани муассир аксар вақт мувозинати стратегии байни овозҳои ғайрифаъол ва фаъолро дар бар мегирад. Гарчанде ки овози фаъол одатан барои возеҳӣ ва динамизми худ бартарӣ дорад, мисолҳо мавҷуданд, ки овози ғайрифаъол бештар мувофиқ ва ҳатто зарур аст. Муҳим он аст, ки ҷиҳатҳои қавӣ ва заминаҳои мувофиқ барои ҳар яки онҳо эътироф карда шавад.

Дар навиштани ҳикоя ё тавсифӣ, овози фаъол метавонад энергия ва фаврӣ оварад ва матнро ҷолибтар кунад. Бо вуҷуди ин, дар навиштани илмӣ ё расмӣ, овози ғайрифаъол метавонад ба нигоҳ доштани объективӣ ва тамаркуз ба мавзӯъ, на ба муаллиф кӯмак кунад. Барои ба даст овардани мувозинат:

• Мақсадро муайян кунед. Ҳадафи навиштани худро баррасӣ кунед. Оё ин барои бовар кунондан, огоҳ кардан, тавсиф кардан ё нақл кардан? Мақсад метавонад интихоби шуморо байни овозҳои ғайрифаъол ва фаъол роҳнамоӣ кунад.
• Шунавандагони худро ба назар гиред. Овози худро ба интизориҳо ва афзалиятҳои шунавандагони худ мутобиқ кунед. Масалан, аудиторияи техникӣ метавонад расмият ва объективии овози ғайрифаъолро бартарӣ диҳад.
• Омехта ва матн. Натарсед, ки ҳарду овозро дар як порча истифода баред. Ин метавонад гуногунӣ ва нозукиҳоро илова кунад, ки навиштани шуморо универсалӣ ва мутобиқшавандатар кунад.
• Баррасии возеҳият ва таъсир. Пас аз навиштан, кори худро аз назар гузаронед, то кафолат диҳед, ки овозе, ки дар ҳар як ҷумла ё бахш истифода мешавад, ба возеҳи умумӣ ва таъсири порча мусоидат мекунад.

Дар хотир доред, ки дар навиштан ягон қоидаи ягона вуҷуд надорад. Истифодаи самараноки овозҳои ғайрифаъол ва фаъол аз контекст, ҳадаф ва услуб вобаста аст. Бо фаҳмидан ва аз худ кардани ин мувозинат, шумо метавонед ифоданокӣ ва таъсирбахшии навиштани худро беҳтар кунед.

Илова бар ин, барои боварӣ ҳосил кардани навиштани шумо на танҳо бо овоз самаранок аст, балки дар муаррифии он бенуқсон аст, истифода баред хадамоти корректор. Платформаи мо таҳрири коршиносонро пешниҳод мекунад, то ҳуҷҷатҳои академӣ ё касбии шуморо такмил диҳад, то онҳо равшан, бе хато ва таъсирбахш бошанд. Ин қадами иловагӣ метавонад барои баланд бардоштани сифати навиштани шумо ва эҷод кардани таассуроти қавӣ дар аудиторияатон муҳим бошад.

хулоса

Ин кашфи овози ғайрифаъол нақши муҳими онро дар контекстҳои гуногуни хаттӣ равшан нишон медиҳад. Гарчанде ки овози фаъол одатан барои мустақим ва равшан будан бартарӣ дорад, бодиққат истифода бурдани овози ғайрифаъол метавонад навиштани академӣ ва расмиро хеле беҳтар кунад. Ин дар бораи интихоби абзори дуруст барои вазифаи дуруст аст - истифодаи ғайрифаъол барои таъкиди амалҳо ё натиҷаҳо ва овози фаъол барои таъкиди актёрҳо ё агентҳо. Қабули ин фаҳмиш на танҳо маҷмӯи маҳорати нависандаро такмил медиҳад, балки қобилияти онҳоро барои муоширати муассир ва мутобиқ шудан дар сенарияҳои гуногуни хаттӣ беҳтар мекунад. Дар ниҳоят, ин дониш як воситаи калидӣ барои ҳар як нависанда аст, ки ба навиштани муфассал, муассир ва ба аудитория нигаронида шудааст.